韓国を「法治国家」ではなく「情治国家」と呼ぶ日本人が増えているようだ。儒教的な文化の故に、半島の政治は列島の政治に比べると、手段としての「法治」を嫌悪し、理想としての「徳治」を求めてきた経緯がある。
つまり「法の支配」に基づく「法治」と言う支配者と被支配者（国家と国民）との間の保護と忠誠遵法の交換と言う一種の「契約関係」ではない。君主・国家による上からの一方的な支配とその服従・遵法要求と言うのが法家的な「法治」の特徴なのだ。つまり「君主の支配（専制支配）」に基づく「法治」だったのだ。
その為、中国や韓国のみならず、中華王朝の支配を通して儒教文化の影響を受けたベトナムを始めとした華僑が多く居住する東南アジア等でも「上有政策下有対策（上に政策あらば下に対策あり）」が通用する。
そして、儒教（孔子）が嫌悪した狡猾で狡賢い「百姓」・被支配者が生まれざるを得ないのだ。何故ならば人々はその「法治」が自身にとって得になるか否か、もしくは遵法した場合としなかった場合の「利害計算」の上に如何なるのか、と言った事にのみ関心を寄せざるを得なかったからだ。
こうして「法」とは守るべき絶対的なものと言うよりは、自身の利害計算や都合によって、謂わば「ビュッフェ式」や「摘み食い式」に対応するものだと言う便宜的で、相対的なものにしか過ぎなくなってしまったのだ。
そして、この事が、条約や国際法、契約や合意等におけるビュッフェ式・摘み食い式な解釈運用を平気で行える「法文化」「法感覚」にもつながる。状況次第では法を守る必要を認めず、力関係次第では法も左右出来るのだと言う「法不信」につながっているのだろう。
国内的には遡及法・法の遡及適用まで可能になるのだ。そのような思考は日本の半島統治時代に関連する一連の事にも適用されている。「親日派の墓の掘り返し」「親日資産を没収」「親日企業に対する道徳的な制裁」という国内問題を越えて、「日本との条約の無効化」「日本に対する再度の賠償要求」などの外交問題を触発している。
こうした「法文化・法治文化」や「法感覚」や「法不信」の文化を持つ韓国の問題提起の方法論は、相手の日本に対しては納得のいくものではない。
https://www.wowkorea.jp/news/japankorea/2020/1115/10277299.html>>9
あぁ、やっぱりね
日本人なら日本という国と比較できるから韓国の『法』があってないようなものだと簡単に理解できるけど、韓国人には書いてある内容はちんぷんかんぷんなんじゃないかと思ったよ
何を言われてるか理解できないよね？ww漢字字体が朝鮮語としては意味不明な状態となっているものがある。法だけでなく学問全般に共通する問題。
発音できでも語彙の誤認が多い、日本語から朝鮮語への更新が行われている。
また男優位の表現も変更。文字の誤認状態には大きな問題である。
朝鮮では漢字排斥の前提がある、法律の専門家でなくてもハングル純化行程により理解が広がる利点はある。慰安婦ハルモニ達が、日本政府を相手に、損害賠償を求める裁判がありましたよね？。あの判決まだなの？。日本側は手薬練引いて、待っているのに。あの裁判おける、韓国司法の最大矛盾は、賠償請求権の有効期間です。韓国の民法766条にて、①消滅時効3年、②除斥期間10年が定められていますが、徴用裁判の時には、日本企業が、①を主張してくれたので、その起算点や、中断点などをウリナラ解釈して「①は成立していない。従って、原告の請求権は消滅していない」との論理で賠償判決を下しました。しかし、慰安婦裁判の場合、被告である日本政府が出廷をしないので、その援用がありません。つまり、①を、ウリナラ解釈するどころか、その成立の有無を審判するコトすら許されないのです。従って、②除斥期間10年の審議のみで「原告達の請求権は消滅していない」としないといけないのです。大事なコトなので、もう一度、言っておきますね。被告である日本政府が、援用どころか、出廷すらしていないのに、勝手に①消滅時効3年の成立の有無を審判したり、原告達が、被害を受けたと主張する推定最終日である、1945年から、10年以上が経過している事実があるのに、②除斥期間10年の有無を審判しない機関なんて、法治国家の裁判所ではありませんよ。韓国という国家が、韓国民法766条②除斥期間10年の成立をキチンと審判して、原告のハルモニ達に対して「除斥期間10年の経過により、原告達の請求権は消滅した」という判決を下す法治国家であるコトを信じて止みませんわ。それを成さないのであれば、法治国家を名乗る資格はありませんよ。そして、法治国家の体面を維持しながらも、②除斥期間10年の成立を否定をしたいのであれば、先に「日本に対する請求権だけは、民法766条が適用されない」という新法を制定した後に、それをなさって下さいね。‥鰐寅。
南朝鮮は※法治国家だぞ
国民情緒法治国家法治国家の正解が難しいことくらい日本人は知ってるよ。それが正解じゃないこともwww。でもルールを決めないと感情を揺さぶるエピソードとそれに共感しただけで、無罪になるか死刑にならるか感情で決められた方がやばいわ
완벽한 실적에 집착하기 때문일까? 일본의 검찰, 경찰 사법 체계는 자신들의 실수를 인정하지 않는 관료주의적인 일처리라는 비판을 받기도 한다. '寃罪'라는 용어가 정착할 정도이다.
소위 일본 국유철도 3대 미스터리 사건에서도 이런 경향이 드러났다. 2009년에는 菅家利和라는 노인이 원죄를 뒤집어썼는데, 범인이 아니라는 수많은 물적 증거들이 있었으나, 경찰이 이를 끝까지 인정하지 않아서, 아동 강간 살인죄, 일명 足利 사건의 용의자로 17년 동안 감옥에 갇혔던 것으로 밝혀졌다.
17년 전 재판에서는, 현장에서 발견된 머리카락의 DNA와 자신의 DNA가 일치하지 않는다는 증거를 2심으로 가져갔으나, 증거 효력이 불충분하다는 이유로 채택되지 않았고, 심지어 피해자의 가족들조차 그 노인이 범인이라고 생각하지 않을 정도였다고 한다. 이후 17년 동안의 복역 이후 비로소 무죄였음이 밝혀지자, 당시 판결을 내린 최고재판소의 재판관이라는 사람의 인터뷰가 가관이었다.
재판관 왈, "억울하게 살다 온 것은 유감이지만, 원칙에 의해 하위 재판소에서 올라오는 증거를 우선적으로 채택해야 하기 때문에, 전혀 잘못이라고 여기지 않습니다."누명이 씌워지면 고작 징역으로 끝나지 않을 때도 있다.
사형제도가 없는 국가, 또는 사형제도가 있어도 집행을 하지 않고 가석방이 없는 종신형으로 운용하는 국가라면, 누명을 쓰더라도 나중에 무죄란 사실이 밝혀지면 명예를 회복할 수 있다. 그러나 일본은 사형제도를 적극 운용하고 있기 때문에, 누명을 쓰고 사형이 확정되어 집행되면 되돌릴 수 없다. 물론 사법 당국도 이런 문제점을 알고 있다. 유죄 가능성이 높은 살인, 그 중에서도 가급적 대량 살인이나 유괴 살인 등 극악무도한 범죄만으로 사형 기준을 한정하고, 수사도 철저하게 진행한다. 名張毒ぶどう酒 사건처럼 寃罪, 즉 누명이 의심되는 사형수는 가급적 집행을 유예하기도 한다.
그러나 아무리 정교한 사법 제도라도 100% 무오할 수는 없다. 사형 기준도 이전보다 하향되었다. 이전에는 연쇄살인이나 아동 살인에 대해 사형이 집중되었다면, 점차 국민 감정과 여론에 떠밀려 전과가 없는 피의자에게도 더욱 빈번하게 사형이 선고되는 경향이 보인다. 사형은 법정 최고 형량으로서, 함부로 남발된다면 오히려 공정성을 잃게 된다. 가령 関光彦는 1992년 19세에 치바 현의 이치카와 시에서 일가족 4명을 살해했다. 2017년 재심 중에 집행이 이루어져, 일본의 형사 체계의 문제점이 다시 도마에 오른 적이 있다.
https://n.news.naver.com/mnews/ranking/article/469/0000263238
또한 피의자 수사에서 변호사가 없으면, 유죄 판결율이 매우 높아지는 문제도 있다. 일본의 경우에는 경찰, 검찰이 조사할 시에는 변호인의 동석이 거의 허용되지 않는다. 피의자의 자백에 의존하고, 인권 존중이 부족한 수사 괸행 등 일본의 법 체계는 국제적 비웃음거리다.그래서 최고재판소에서 원심과 재심을 뒤집는 판결이 나면, 아무리 사소한 사건이라도 '역전무죄'라는 용어로서 매스컴에서 대대적으로 거론된다. 일본의 헌법 학자들이 가장 부러워하는 것이 대한민국의 헌법재판소라고 한다. 일본은 별도의 헌법재판 기관이 없이 최고재판소가 이러한 역할을 겸하는데, 고지식한 재판관들이 현행법에 대하여 "위헌!"이라고 외치는 경우가 거의 없다. 일본의 최고재판소가 설립된 지 70년이 넘었지만, 법령의 위헌 판결은 10여 건에 불과하다. 고작 30년 역사의 대한민국의 헌법재판소에서는 600여 건.
또한 일본의 수사기관은 대한민국과 달리, 고소장 자체를 쉽게 받아주지 않는다. 대한민국과 달리, 자신들이 움직일 만한 사건이 아니라면, 조사를 해주지도 않는다는 것이다. 심지어 고소장을 접수하더라도 복사본을 받고, 원본을 돌려주고 자신들이 이것을 조사할 지의 여부를 판단하여 이를 통보해주기도 한다.
실제로 일본 현지에서 법무법인 화우 일본사무소 소속인 현직 변호사가 기고했다.
"너무나도 다른 한일 형사 사법 환경" https://www.lawtimes.co.kr/Legal-Opinion/Legal-Opinion-View?serial=70332일본의 수사 단계에서의 구류 기한은 기본적으로 23일(경찰 2일, 검찰 21일. 다만 검찰 직수 사건일 경우에는 20일)이다. 그런데 복잡한 사건을 수사할 때는 경찰과 검찰이 별건 체포를 이용하여 구류 기간의 만료를 피하는 꼼수를 쓰는 경우가 있고, 이 때문에 재판에 넘겨지기 전부터 장기 구금을 당한다는 비판이 있다.
이 때문에 대중매체에서도 일본의 사법을 비판하고 있다. 대표적인 영화로 周防 正行의 '그래도 내가 하지 않았어' 등이 있다. 소설에서도 꽤나 흔한 소재다. 게임에서도 역전 재판 시리즈가 일본의 사법 체계를 풍자하고 있다.北は金一族王朝
南は大統領選ごとのプチ易姓革命
(>_<)発展しようがない>>38
>
韓国を「法治国家」ではなく「情治国家」と呼ぶ
そう日本で呼ばれるくらい、感情論で法が変わると見られているということ。
国ごとに法律は違う。
その国の価値観で作られた法律なのだから、客観的に見れば変だと思うこともあるだろう。
日本の法律について、日本で法の支配を受けていないものが講釈垂れてもただの無駄吠えでしかない。
ネットで、しかも韓国で、日本の法律についておまえがどこまで詳しいのか知らんが、偉そうに上から言っても誰も信用してない。日本が感情的に嫌いだから、無罪wwwそりゃ今ムンジェイン嫌いやろwww。でも韓国人は情緒で物事を考えて、かつ自尊心を擽ぐる言葉が好きだからな。韓国人は馬鹿だけど一緒懸命働くからけっこう金になる。
国民情緒法が韓国で使われるようになったのは最近。
しかし、戦中の朝鮮人も同胞の特徴の一つに法の価値の低さを指摘している。
併合で市場導入で法治が広がったとする韓国人学者もいるが、
統治機構を嫌悪し公共も市場も嫌悪し、血縁や部族などが豊かさを供給する主体とされた、李朝からの文化でもある。
人間らしく生きる権利を要求する供給先は血縁地縁などである、法治社会よりも情が供給先確保に効果的。韓国人の主張なんてハナクソほどの価値もない。
世界の基準とズレている。
たったそれだけが事実。>>43
あんまり儒教に関係あるかどうかわからんけど、
とにかく朝鮮人は身内で金持ちが居ればその金持ちが困っている身内を助けるという、都合の良い慣習があったり、長男を重宝して大事にし、
女児が産まれると、女＝稼がないという理由で厳しく当たり育てるなど、おおよそ慰安婦像のポリシーのような女性の人権やらからかけ離れた慣わしが田舎に行くとまだ色濃く残っている。
日本でも最近聞いたことのある上級国民のような、既得権者が顔をきかせるということは常である。
だからチョグク事件の時も金がらみがバレると、朝鮮人の一般市民は批判こそすれ、別に不思議なことだと思ったりしないのだ。
いかに勉強して学歴を積み重ねても、権力者にコネがなければ仕事にもありつけず虐げられる人生となる。
さすがに人間も歪んでしまい、ヘル朝鮮を恨み捌け口に反日をも叫ぼうか。>>45
前近代的な氏族社会を色濃く残しているのが、朝鮮文化であり朝鮮社会なのさ。
氏族社会は血縁で結びつく一族で成果を分け合う原始的な共産制がベースなので、朝鮮人が共産主義と親和性が高いのはそういう理由なのだろうよ。そもそも、国家かどうかすら怪しい(；・ω・)
鉄器により生産性は向上し宗族が細分化され、集落機構を統合し統治へ。
チャイナで言われた砂のような分解された部族の集合へ。
朝鮮での生産性向上は人為的に抑えられた人災要素が大きい、北やソ連の農業政策にも人災要素はある。
また、日本の農地改革も生産力を下げたともいえる、米国のような大規模農家が良いとはいえないが、
分解構造が問題。個人など小さくなるまで分解し福祉構造を組み上げることも良いが、
東ユーラシアには適さないのだろう。チャイナや朝鮮には日本のような家族制や法治は適さず、
独自の法治が必要なのだろう。>>45
それは本来の儒学とは関係ないのだけど、儒教と結びついている。
アフリカや中南米では、金銭的に余裕のある人間に、遠い親戚までもが金銭的支援を要求する。実は現代の中国や韓国でも、そういうことは別に特殊なことではない。このため、それらの地域では、ある程度の地位の職業に就くと、親戚付き合いへの出費が相当の負担になる。その場合、本来の給料では対応が無理なので、職業に伴う汚職が当然のように行われることも多い。
親族であっても、無暗に金銭的援助を要求することは、日本などでは普通に「たかり」になるのだが、中国や韓国の場合には、これは正当な富の再配分と考えられている。
歴史的に、西ヨーロッパや日本では、治水・交通などの公共投資、教育機関（学校や教会）の運営を、領主層が半強制的に富裕層にさせることで富の再配分が行われたが、アフリカや中国、韓国では、そういう形式の再配分は行われず、主に血族の間の「たかり」が、富の再配分の基本形だった。
この場合、親族内で配分が行われるので、儒教的には、とても自然なことだった。
伝統的な中国と韓国の法治とは、儒教的に自然か不自然かの問題になる。この記事…
誰が（どういう主張の人が）、誰に向けて、どういう意図で書いた記事なのか、もわっとしてて、よくわからないな…
韓国人に対して「法治を理解しろ」と言ってるのか
それとも日本人に対して「韓国の事情を理解して、日本は妥協しろ」と言ってるのか…朝鮮を西欧人の旅行記録の一つに、朝鮮には文明社会が捨てた扶助があるとしていたものがあったはず。
アングロサクソンや北欧ゲルマンには馴染まない朝鮮儒教式集団だが、ラテンの血縁には少しは馴染む部分はあると思われる。
いずれにせよ、理解しにくい法へ馴染むには母語ではない言語の障害がある、識字向上が優先、
漢字表記してもハングル化しても朝鮮語として意味不明なものが少なくない。朝鮮は国際政治の最前面に立ったことがないから、ウェストファリア体制というものを理解してないんだよ(^^)
>>52
そこだよね。同意。今は放置国家を楽しんでいるよね、韓国。
これは韓国社会が未だに後進国である証明です（笑）国際会議の場で幼稚な言い訳で取り決めを無視する口実にもなっている（笑）韓国人には法令遵守や責務を果たすという概念が存在しない（笑）故に国際社会で信用されない（笑）
>>38
でも、法からの逸脱はしていないのだよ。
「悪法も法」これが民主主義国家においては先ず守られなきゃならないモノ。
韓国の場合は「悪法は無いもの」って意識が法を作る政治家、法を執行する司法でそれを適用される国民に至るまで蔓延している。
だから未だに疾うの昔に時効が来ている日本統治時代の様々な事を「自国の刑法を軽んじて」今裁こうとしている。
そちらの方が法治国家として余程問題。
韓国人が勘違いしている江戸時代に日本の侍は切り捨て御免をしていたっての、正にあの勘違いは自己投影。
両班が農奴に対して行った法に則らない搾取を日本の侍に投影しているに過ぎない。
それが現代でも続いているのが韓国なんだよ、勉強になったね。最近『WoW!Korea』なる媒体の『W解説』というコラム記事が増えた。
執筆者が誰であるかは知らないが、割と俯瞰的に韓国を見ており、向こうのメディアとしては、自国の状況分析が割となされている。
何故か最終的に『だから日本は、こんな韓国を理解して対応してね』となるのが、らしいと言えばらしいのだがｗ>>50
間違ってはいないが
根本は「韓国人」だからだよ
(笑)韓国は「法治国家」では無く「幼稚国家」だろう。
>>1
半島人が三権分立を理解していないのは
そういう概念が歴史上に無かったから。
しかし、当の半島人は
三権分立を独自に解釈して日本に理解しろ、と言っている。
本当の三権分立を知らない国（韓国）が、
騒いでいるのは滑稽以外の何物でもない。>>50
俺は親切にも大統領選挙中からアドバイスしてたぞ？
｢文在寅は共産主義者だからやめておけ｣ってwww
そしたらお前らときたら｢チョッパリが文在寅を嫌がっているニダ！それなら文在寅が答えニダ！｣だもんなwww
韓国人は想像を絶する馬鹿だと思ったwww>>1
「法の支配」の無い歪んだ「法治主義」の典型。条約違反の判決は出すが、執行させないために請求禁止の法律を作ろうとする朝鮮人。
『もう無茶苦茶・・専門家たち「日本への賠償請求を禁止する法律を作ろう」』
https://sincere leeblog.com/2021/02/28/sorrycashonly/comment-page-4/#comment-271434（スペース削除）
結んだ条約を守るのが「法の支配」。結んだ条約を執行する実定法が無い場合はそれを作って守るのが正しい「法治主義」。
>>63
儒教では徳の有る人が国を治めるべきとなってるのだが、朝鮮人はそれが転倒し、今国を治めてる人は徳が有る筈、と思い込む。
「英雄、色を好む。逆は必ずしも真ならず。」- 66
名無し2021/03/01(Mon) 01:10:57(1/1)
>>66韓国の政治家は前科持ちばかりって本当？
>>66
洗脳された韓国人の頭の中では常に日本が悪者
あなたはゴーン氏の犯罪が冤罪だと断言できるだけの根拠があるの？
たぶん無いでしょ
証拠も根拠も何も無いのに日本を悪者だと決めつけてるあなたは、自分の頭がおかしい事に気づいた方がいい>>66
さすが韓国（笑）
有銭無罪、無銭有罪ｗｗｗ行政府が司法府(裁判所･検察庁)を蹂躙して、
立法府(国会･地方議会)がろくな審議も各種条約や他の国内法との矛盾の確認もまともにせず思い付き法案･条例案(しかも遡及法含む)を通過させているのだから話にならない。
G20の中でこんな酷い国は韓国ぐらいじゃない？大体裁判官や判事が運動家を気取って本来棄却して行政判断を仰ぐべき事案を越権よろしくまともに審理もせず判決出すような国だからね。韓国は。
両班血統階級の子孫だとする徳治民族理想にも問題はある
>>73
法律の成立過程が重要だからな。
馬鹿な独裁、民族主義国家とは大きく違う。>>73
その通りだよ。
それが法治と言うものだ。>>73
馬鹿の妄想はすごいね。
在日朝鮮人を使って日本を支配するニダってか。
在日朝鮮人の生活保護受給率知ってるか？
16%だぞ。
中国人や東南アジア人の何倍も高い無能民族だ。
お荷物民族なんだよ。朝鮮人は。>>73
당신의 생각은 아무래도 좋은
약속을 하나라도 준수 할 수 있습니까?
미국의 알 카포네는 금주법에서 체포했지만 악법입니까?
박근혜는 위안부 합의가 아니라 국정 참여로 체포되었지만 악한 방법입니까?
尹美香은 1 년 이상 여당의 지원도 국회의원을 계속하고 98 %의 기부금을 훔쳐 아직도 심판하고 있지만 한국의 법률은 필시 좋은가요
삼권 분립이라는 재판에서 확인 된 위해 다른 시대의 대통령이 감형을 연발하는 국가의 자부심이 있나요?>>73
출입 금지 법안이라는 것은 선진국의 기준으로 보면 차별 그 자체입니다.
전단지 배포 금지법은 분명히 일본 이외의 거의 모든 외국에 비난했지만, 한국인은 매우 약한 존재입니다
자신의 공훈과 같이 주사기의 생산을 시찰함으로써 지지율이 상승하기 때문에 지배가 간단하네요
그가 주사기를 생각 했습니까? 코로나 전에 증산을 지시나요? 아무것도 없죠
韓国を「法治国家」ではなく「情治国家」と呼ぶ日本＝「法の支配」と「法治」の違い
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