三国遺事
「第十七那密王即位三十六年庚寅（391年）。倭王遣使來朝曰「寡君聞大王之神聖、使臣等以告百濟之罪於大王也。願大王遣一王子表誠心於寡君也」。於是、王使第三子美海(一作末吐喜)以聘於倭。美海年十歳。言辭動止猶未備具、故以内臣朴娑覽為副使而遣之。倭王留而不送三十年。」
翻訳「390年 第十七代、那密王即位三十六年に、倭王の使者が来朝して「わが王が大王の神聖であられることを聞いて、臣に百済の罪を大王にあげるようにといわれました。願わくば大王の王子お一人をつかわせて、わが君に誠意を御示しくださいませんか」と言った。そこで王は三男の美海を送った。美海の年は十歳で、言葉や動作も未熟であったので、内臣の朴娑覧を福使として付き添わせた。倭王は彼らを抑留し、三十年も帰さなかった。」
翻訳2「寡君は大王の神聖なることを聞きて、使臣らをして以って百済の罪を大王に告げしむるなり。願わくは大王、一王子を遣わして、誠心を寡君に表したまへ」
この「百濟之罪」とはどういう意味なんでしょうか？
百済の罪を倭王が新羅王に話すというのが当時の状況がよくわからないですね
もちろんそれで人質を出すというのも일본의 작은 섬에서 이스라엘의 유물였던 반지가 발견되었다
반지2이스라엘의 반지3
>>1
>> この「百濟之罪」とはどういう意味なんでしょうか？
백제의 죄는
새를 숭배하는 백제의 죄였다
닌도쿠 천황은 물고기(Oannes )를 숭배하는 바빌로니아의 자손였기 때문에
백제의 죄를 신라와 함께 논했던 것이다
가야의 김수로 왕의 상징이 물고기다根本的な部分で言えば韓国の文献を真に受ける事が間違いだ。
三國史記も日本書紀の模倣ではと言う見解もあるし。
三國時代を髙麗時代に書くなど時間が開きすぎ。
その上、三國史記を改正改竄した三國遺事の信憑性は低くて当然。
本当に三國だけだったのかさえ確定出来ないのでは。
民族的に纏りのない朝鮮民族が三國に統一出来ていた方が不自然。
第一に新羅の始祖は倭人だと思うし。
当時は常に倭国からの影響下にあったと考える方が納得出来るのだが。
何れにせよ（百濟之罪）とは倭国と百済新羅の力量差の現れだと思う。>>64
>> 日本は鳥の文化だよ。鳳凰の文化
魚は龍の文化じゃないの？
1. 日本は鳥の文化だよ。鳳凰の文化
= 百済文化
2. 日本文化,魚は龍の文化じゃないの？
=倭人文化, バビロニア仁德天皇の文化>>62
>> 日本は鳥の文化だよ。鳳凰の文化
魚は龍の文化じゃないの？
1. 日本は鳥の文化だよ。鳳凰の文化
= 百済文化
2. 日本文化,魚は龍の文化じゃないの？
=倭人文化, バビロニア仁德天皇の文化日本国民へのお知らせです 回覧板
Youtubeで今でも見れますが保守系のネット番組 #103報道特注 で早稲田大学卒業の政治評論家加藤清隆さんがおっしゃっていた、早稲田が拠点だった革マル派をはじめ当時の極左過激派の学生活動家たちは、マスコミと公務員にしか採用されず、マスコミの偏向の原因になっていること、自治労が過激派の溜り場のようになってしまったことは、どちらも残念ながら本当だった。特にマスコミに巣食った極左思想の暗い思惑には日本国民としてもっと注意を向けなくてはならない。
現在、東京オリンピックでマスメディア筆頭のメディア委員長を務める日枝久氏は、早稲田大学を卒業してフジテレビに入社後、自ら組合結成に尽力するなど左翼の玄人学生だったようだ。つまり革マル派の活動家だったことを思わせるに足る経歴の持ち主で、フジテレビの数々の左翼偏向事件もそのことを裏付ける。このことに何か釈明があればどうどうとすればよく、普段報道の自由だ言論の自由だと言っている自分の口ですれば済む話だ。
革マル派という極左組織は、数十人の殺人を含め重大な犯罪を犯しているカルトと言うしかない団体である。その過激思想が国民の幸福追求に合致するとは到底思えない。マスメディアは自らも極左思想の排除を徹底していただきたい。国民としてはこの事に重大な関心を持ち、細心の注意を向けなくてはならない。
現在、日米両国と中国共産党は、世界のルール作りの覇権を賭けて戦争をしている状態である。中国共産党によるネット空間における工作活動には、十分な注意が必要です。>>49
お～い、戦時中に日本兵が残した中国や東南アジアのお手製鳥居を神道の起源とかいうネタになってるのに引っ掛かるなよ신라寇
811년 8월 일본 다자이후에서 조정에 올린 공문에 의하면 신라인들이 자신들이 살던 지방의 곡식을 운반하던 도중 바다에서 해적을 만나 다른 사람들은 모두 죽고 김파형(金巴兄), 김승제(金乗弟), 김소파(金小巴) 세 사람만 겨우 살아 일본 땅에 도착해 신라로 돌려보내줬다고 한다.
811년 12월 6일 쓰시마 섬 서쪽 바다에 신라 배 3척이 나타나고 다음날 또 20여 척이 나타나 횃불로 서로 연락하는데 그 모양을 보아 해적선이었다고 한다. 쓰시마에서 신라 쪽을 바라보니 매일 밤 여러 곳에서 불빛이 빛나[3] 일본 조정은 신라에서 쳐들어올까 우려해 요충지에 군사를 배치해 경계하도록 했다.
813년 2월 신라인 110명이 작은 배 5척에 나눠타고 지금의 나가사키현 오지카시마(小値賀島)[4]에 상륙해 현지인과 맞붙어 9명은 죽고 101명은 붙잡혔다.
869년 5월 22일 신라 해적이 두 척의 배를 타고 하카타(후쿠오카)에 상륙해 부젠국(豊前国)의 공물을 약탈해갔다.
893년 5월 11일 신라 해적이 히젠국(肥前国, 지금의 사가현, 나가사키현)을 습격하려 했으며, 같은 해 윤5월 3일에 히고국(肥後国, 지금의 구마모토현)을 습격해 민가를 불태우고 도망갔다.
894년 2월 22일, 3월 13일, 4월 14일에 신라 해적이 변방의 섬을 약탈했다.
894년 9월에 대규모 신라구가 침입했는데, 9월 5일 45척의 배를 타고 쓰시마 섬을 습격했고, 9월 17일에 일본 조정에서 파견된 장군 훈야노 요시토모(文室善友)가 이끄는 군대와 격돌해 302명이 죽고 11척의 배를 빼앗기고 10월 6일 퇴각했다. 이 때 사로잡힌 자로 현춘이 있었는데, 그는 자신들이 신라 왕의 명령으로 쳐들어온 것이라고 주장했으며 그들의 본거지에는 2500명의 병사와 100여척의 배가 있다고 주장했다.신라의 삼국통일 이후 제대로 된 교류가 끊긴 통일신라와 일본. 『삼국사기』를 보면, 일본은 통일 신라의 실정을 파악하기 위해 서기 698년, 사신을 파견한다.
효소왕(孝昭王) 7년, 3월에 일본국 사신이 이르렀으므로, 왕이 숭례전(崇禮殿)에 불러 접견하였다.
(三月, 日本國使至, 王引見於崇禮殿.)
- 방문 이후 통일신라의 선진문화와 발전상에 경악한 일본은 이를 배우기 위하여 서기 703년 대규모 사절단 파견을 결심, 실행에 옮기는데...
성덕왕(聖德王) 2년, 일본국 사신이 이르렀는데, 모두 204명이었다.
(日本國使至, 摠二百四人.)
- 그러나… 통일신라의 수준을 견신라사(遣新羅使) 파견만으로 따라잡기에는 너무나 선진적임을 깨달은 일본. 결국 서기 731년 신라 침공을 통해 강제로 뺏으려고 하는데...
성덕왕(聖德王) 30년, 일본국 병선 300척이 바다를 건너 우리의 동쪽 변경을 습격하였으므로 왕이 장수를 시켜 군사를 내어 이를 크게 깨뜨렸다.
(日本國兵船三百?, 越海襲我東邊, 王命將出兵, 大破之.)- 제대로 상륙도 하지 못하고 박살난 일본, 결국 용서를 빌기 위해 서기 742년에 사신을 파견하지만‥
경덕왕(景德王) 원년, 겨울 10월에 일본국(日本國) 사신이 이르렀으나 받아 들이지 않았다.
(元年冬十月, 日本國使至, 不納.)
- 완전히 무시당한 일본, 그러나 자존심은 있어서 허세를 부리면서 다시 사과하려고 하지만..
경덕왕(景德王) 12년, 가을 8월에 일본국 사신이 이르렀는데, 오만하고 예의가 없었으므로 왕이 그들을 접견하지 않자 마침내 돌아갔다.
(十二年秋八月, 日本國使至, 慢而無禮, 王不見之, 乃廻.)
- 재차 무시당한 불쌍한 일본. 결국 서기 804년, 통일신라의 속국이 되기로 결심, 조공을 바친다.
애장왕(哀莊王) 5년 여름 5월에 일본국이 사신을 보내와 황금 300량을 바쳤다.
(五年夏五月, 日本國遣使, 進黃金三百兩.)- 이를 기특하게 여긴 통일신라는 드디어 일본을 용서하고 속국으로서 인정한다. 서기 806년 속국에게 하교하는 신라.
애장왕(哀莊王) 7년, 봄 3월에 일본국 사신이 왔으므로 조원전(朝元殿)에 불러 접견하였다. 교서를 내려 말하였다. 『절을 새로 짓는 것을 금하되, 다만 수리하는 것은 허락한다. 또 수놓은 비단을 불교 행사에 사용하는 것과 금과 은으로 만든 그릇의 사용을 금한다. 마땅히 담당 관청으로 하여금 이를 널리 알려 시행하도록 하라.』
(七年春三月, 日本國使至, 引見朝元殿. 下敎禁新創佛寺, 唯許修葺. 又禁以錦繡爲佛事, 金銀爲器用, 宜令所司, 普告施行.)
- 사찰을 수리하는 것조차 '종주국' 신라의 허락이 없으면 감히 하지 못했던 일본. 이후 '속국' 일본에 대한 종주국 신라의 사랑은 계속되고… 신라의 어버이와 같은 사랑에 감동한 일본은 서기 882년, 보답한다.
헌강왕(憲康王) 8년, 여름 4월에 일본국 왕이 사신을 보내 황금 300량과 야광주[明珠] 10개를 바쳤다.
(八年夏四月, 日本國王遣使, 進黃金三百兩·明珠一十箇.)- 이후 한반도의 정세는 후삼국 시대로 접어들어, 통일신라는 무너지고 왕건의 고려가 건국된다. 애석하게도 고려와 일본의 관계를 짐작할 수 있는 자료는 대단히 적어서, 제3자의 자료에 의존하는 수 밖에 없다. 이를 확인할 수 있는 중국측의 자료를 보자.
왜국은 일본국이다. 왜(倭)라는 원래 이름을 부끄러워했는데, 극동에 있다고 해서 스스로가 일본이라고 부른다. 고려의 속국이다.
- 곽약허(郭若虛), 도화견문지(圖畫見聞誌)
왕건이 신라와 백제를 격파하니 이에 왜(倭)ㆍ탐부(耽浮)ㆍ환어라(驩於羅)ㆍ철륵(鐵勒) 등 동이의 여러 나라가 모두 두려워하여 고려에 귀속하였다.
- 자치통감(資治通鑑), 진(晉) 천복(天福) 원년(元年)史実としてはフランシスコ・ザビエルが伝来させたのは新キリスト教であって、ユトリウス派の古代キリスト教がその前に日本に入ってるのは間違いないよ
その事に関してはムーではない勘違いされてるけど中国は中国文明だけで形成されてない。中国も西洋文明に影響を受けている
発展のスピードからしたら古代ローマが先進的なわけで、その影響が中国地域にもあったということ
秦の始皇帝が中華を統一する前に古代ギリシアのアレクサンドロスがインドまで侵出したことは世界史の中で極めて重要な出来事なのは間違い有りません。西洋と東洋が遭遇した瞬間であり、またアレクサンドロスが積極的に混種を奨励した事も大きいのです
これはムーじゃ無くて史実だからね半島ではシルクロードの事は教わらないのか？
紀元前330年のアレクサンドロス三世のマケドニア王国、それから１世紀後の紀元前220年の始皇帝の秦に統一を頭に入れないと文明の大きな流れが理解できないよ
マケドニア王国の地図、西洋文明と種族が紀元前330年にアジアに拡大した事実が大事
運ばれてきた猿。
紀元前の中東の都市遺跡で猿がいない地域で人のように大切に埋葬されていた、生れは東アジアや東南アジアからの猿。
https://www.nature.com/articles/d41586-019-00889-1紀元前500年はアケメネス朝ペルシア（ペルシア人→アーリア人）図を見てね
アケメネス朝ペルシア→アレクサンドロス三世のマケドニア王国→インドのウマリア朝→秦の統一
これが歴史的な時系列
紀元前200年の中央アジアや中原から離れた南中国には色んな文化が混在してたわけさ秦の版図
>>74
倭国を日本国に変更した事は、中華からの独立を意味している。
朝鮮は大韓帝国まで出来なかった事ｗ왜라는것이 정말 임나라는 국가로 한반도 남부를 지배했다면 왜 가까운 경상도를 지배하지않고 서쪽의 전라도 지방을 점령한것이지?
사실 왜는 중국의 강한 제국이였고 백제와 일본은 그 식민지가 아니였을까?
바다를건너 원정군사를 보내는것은 엄청난 국력과 기술이 필요할것이다.
그리고 일본이 그 제국의 중심이였다면 동쪽에 식민지를 건설하는게 합리적일것이다.
백제 임나 야마토모두 서쪽지방에서 출발하는것을 보면 그런 생각을 하게된다.
일본은 중국남부의 이주세력에게 지배당해 만들어진것이 아닐까?>>78
古代史の”世界四大文明”と言うのは、今は説自体が古くて事実と違うので殆ど使わないね。中国の中で長江文明や遼河文明と他の文明が発見され研究や分類が進んできたんだから、中国三大文明とか、中国何大文化とかにすればいい。日本人の第2グループのＹ染色体パプログループO1b2a1（日本人の25%、韓国人4%）は今の中国人にはいません。韓国人の第二グループのO1b2a2（韓国人33%、日本人８%）も今の中国人にはいない
今の中国にいないということは春秋戦国時代より以前の祖ということになる。長江文明の担い手です
O1b2は中国で発祥し、8000年前以前に大和民族と韓民族の原資として分岐したと科学的に推察されます。はっきり言えば今の中国人とは違う南中国に住んでた近種の二つのグループが長江から日本と朝鮮半島に別れて入植したとしか考えられません。そうでないと年代的に辻褄が合わない
日本グループは縄文人と混種、後に現代漢人グループO2と混種して日本人
朝鮮半島グループは主に朝鮮半島南部に在住し、一部少数が満州まで進出、現代漢人O2と南下した現代蒙古人系C2と混種し韓国人になる
ここで大事なのは長江文明だから長江側の中国の少数民族と近いのでは？と思われますが、日本人のO1b2a1も韓国人のO1b2a2も中国の少数民族は遺伝子を持ってません。そうなると言わば謎です
入植した後は文明の入り方に違いがあり日本列島は主に南からのルート、朝鮮半島は主に北からのルートになります
日本人の基本的な構成
縄文人D1b（39%）A弥生人O1b2a1（25%）B弥生人O1b2a2（8%）漢人系O2（17%）
春秋戦国時代以降の日本に来た渡来人はO2と思われます
韓国人の基本的な構成
漢人系O2（40%）B弥生人O1b2a2（33%）A弥生人O1b2a1（4%）モンゴル人系C2（10%）
ちなみにO2の北方民族も多いので北と山東半島から朝鮮半島に入ったと言えます。またモンゴル系のC2は日本人で３%、漢民族で5%ですから朝鮮半島は北方民族が深く浸入したと言えます弥生人の二つのグループは長江から日本列島と朝鮮半島に移動したわけしたわけだが、移動した理由はO2グループの侵攻もしくは長江の洪水と言われてます。今のところ「消えた長江文明」と言われてます
もちろん春秋戦国時代以前の移動と推察されます。それ以降なら東アジアの大陸沿岸部に弥生人の遺伝子が残ってますよ>>88
バカか(笑)あんたは土器を知らないのか(笑)>>93
O1b2a1
O1b2a2
이것은 수메르의 DNA다
지구에 별로 없는 유전자다 ㅋㅋ
그들을 OANNES 라고 부른다みんな三國遺事から離れちゃてるし
結局いつものルーツ論ね
まだ確定要素が少なくて結論は時期尚早では
個人的には現在の人種別として
（日本人→中国人→韓国人→その他人種）
の順で近親関係だと思うけど>>95
그는 사르곤 대왕이다
그는 그리스 신화의 페르세우스
자손이 아케메데스
금벌의 눈동자가 파란 백인였다
도쿠가와 이에야스가 자손이다>>95
>> 黄帝が中華の祖で、
黄帝=中華の祖(X)
黄帝, 神農 =scythai (O)
O1b2a1
O1b2a2千年前の馬は今とは多きく異なる。アフガンやポルトガル、シベリアなどで古代に繁殖されたり繁栄した馬は絶滅。
千年前のアラブ馬が大量生産され多様性が無く広がり、古代の現地の種と現在の種は遺伝的な連続性はほとんど無い。
https://www.sciencemag.org/news/2019/05/ancient-dna-reveals-two-lost-lineages-horses-not-their-elusive-origins中国の神話と長江文明の発見から現代中国人の仮説（空想）を書いてみる
『三皇五帝』の神話から
五帝の一人『黄帝』が漢人の祖（黄河文明）
三皇の「天皇」「土皇」「人皇」の一人が『神農』で日本人の祖（長江文明）
漢字で見れば解りますが日本の「天皇」は中国の三皇の「天皇」と同じ字なのです
長江文明の神農（現日本人）と黄河文明の黄帝（現漢人）が対立し敗れた神農子孫が日本列島に移動し「天皇」になったということです
既に第二のトロイの木馬狙いだな
後に三皇五帝の神話を引用し、中華を統一した秦の政王が「皇帝」を名乗ったのは有名な話>>68
百済が新羅に被害を与えたから新羅が倭に人質を送るというのは理解できないですね
三国史記の方では奈勿王と実主王の確執が原因とも書かれてありますが
三国史記では人質を送ることになった理由が書かれてない
倭国と邪馬台国が同じかはわかりませんが
しかし倭はもちろん今の日本の事でしょう
この時に送った人質未斯欣とそれを救出した朴堤上の話は日本書記と三国史記どちらにも書いてあるほど有名ですし
三国史記 三国遺事でも倭=日本として書かれてあります当時の朝鮮人の認識においても、倭人の先祖は中国から来たことを言及しております。周の平王の頃と出てきますね。平王の治世は、前771年 - 前720年。
朝鮮通信使、金仁謙の著書『日東壮遊歌』より
大坂での記述
o （多くの船が）一斉に行き来する様は驚くばかりの壮観である。その昔、楼船で下る王濬が益州を称えた詩があるが、ここに比べてみれば間違いなく見劣りするであろう。
o 流れの両側には人家が軒を連ね、漆喰塗りの広い塀には鯨の背のような大きい家を金や紅でたくみに飾り立てているが、三神山の金闕銀台（きんけつぎんだい：仙人の住処のこと）とは、まことのこの地のことであろう。
o 本願寺に向かう道の両側には人家が塀や軒をつらね、その賑わいのほどは我が国の鍾絽（チョンノ：ソウルの繁華街）の万倍も上である。
o 館所に入る、建物は宏壮雄大、我が国の宮殿よりも大きく高く豪華である。
o 我が国の都城の内は、東から西にいたるまで一里といわれているが、実際には一里に及ばない。富貴な宰相らでも、百間をもつ邸を建てることは御法度。屋根を全て瓦葺にしていることに 感心しているのに、大したものよ倭人らは千間もある邸を建て、中でも富豪の輩は 銅を以って屋根を葺き、黄金を以って家を飾り立てている。 その奢侈は異常なほどだ。
o 天下広しといえこのような眺め、またいずこの地で見られようか。北京を見たという訳官が一行に加わっているが、かの中原（中国）の壮麗さもこの地には及ばないという。この世界も海の向こうよりわたってきた穢れた愚かな血を持つ獣のような人間が、周の平王のときにこの地に入り、今日まで二千年の間世の興亡と関わりなくひとつの姓を伝えきて、人民も次第に増えこのように富み栄えているが、知らぬは天ばかり、嘆くべし恨むべしである。日本人の知らない百済人と全羅道人の全く異なる差
百済人は北方系の黄色人種で横穴式室石室と塼築墳を使用。
全羅道人は南方界のインド黒人で甕棺墓を使用
2つの人種は全く違う人種だ
日本人は全羅道を韓国人だと勘違いするな
百済人 vs 全羅道人일본인 학자는
닌도쿠 천황은 백인였다고 주장했다
YouTubehttps://youtu.be/nbnmo_5Tlmo>>105
参考までに、応神記に記される百済記の箇所を書き下しておきます。
韓国人の方には関係ありませんから現代語訳は致しません(笑)
応神紀八年条
春三月、百済人来朝「百済記云、阿花王立无礼於貴国。故奪我枕弥多礼、及峴南.支侵.谷那.東韓之地。是以遣王子直支于天朝、以脩先王之好也。」
(春三月、百済人来朝す、百済記に云わく、阿花王立ちて貴国に礼无し。故に我が枕弥多礼、及び峴南.支侵.谷那.東韓之地を奪われり。是を以て王子直支を天朝に遣わし、以て先王之好を脩めり。)
応神紀廿五年条
百済直支王薨。即子久爾辛立為王。王年幼、木満致執国政与王母相婬多行無礼。天皇聞而召之「百済記云、木満致者、是木羅斤資討新羅時娶其国婦而所生也。以其父功、専於任那。来入我国、往還貴国。承制天朝、執我国政。権重当世。然天朝聞其暴召之。」
(百済の直支王薨ず。即ち子の久爾辛立ちて王と為る。王年幼かれば、木満致国政を執るも王母と相婬し、多く無礼を行う。天皇聞きて之を召す「百済記に云わく、木満致なる者は、是れ木羅斤資、新羅を討ちし時、其の国の婦を娶りて生みし所なり。其の父の功を以て、任那を専らにす。来たりて我が国に入り、貴国に往還す。制を天朝より承け、我が国政を執る。権重世に当たれり。然れば天朝其の暴を聞き之を召したり。」
三国遺事に関する真剣な歴史の質問 (荒らし冷やかし来ないで！)
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