한국인들과 일본인들의 사이가 안좋은 것은
여러가지 이유가 있지만
결국 가장 크게 악화 된 것은
역사적인 이유라고 생각한다. 한국인과 일본인의 근 현대사 주장은 완전히 180도 반대 되는
그러니 제 3자의 입장에서 보는 근현대사 (한국,일본 관련이면 더 좋다.)
책이나 기사를 추천 하는 것은 좋다고 생각한다.
아무래도 한국인과 일본인보다 더 객관적으로 외국인들은
근현대사 문제를 보고 있다고 생각한다.- 138
名無し2018/11/18(Sun) 23:20:08
このレスは削除されています
韓国人は↑のような書き込みを見て、どう感じているのだろうか？
海外の資料を出すというスレに来て、まともに資料も出さずに反論するのでもなく、
ひたすら侮辱することしかできない事人達に惨めさを感じないのか>>137
助かるよ。下記のようにあるし、ほぼ間違いないだろうね。
だが、肝心の文献が見れるところは心当たりが無いなぁ。
いや、書籍は発行されて様なので買えば見れるかもだけど。
1907年末に、イブラヒムは中央アジアのブハラ、サマルカンド、セミレチエを旅行し、さらに、1908年から1910年にかけて、シベリア、モンゴル、満州、日本、韓国、中国、シンガポール、インドネシア、インド、ヒジャーズを巡る大旅行を行った。この旅行の内容は、イスタンブールやカザンの雑誌にも掲載された他、イブラヒムの著作『イスラーム世界 Âlem-i İslâm』（1巻：1910年刊行、2巻1913年刊行）にて紹介された。中でも約半年間滞在した日本での見聞は特に詳細に記述されており、日本に対して一貫して肯定的な評価を与えた。これはその後のイスラーム世界での日本観に大きな影響を与えたといわれる。[1/7]
https://m.blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=meadville&logNo=221383490420&navType=tl
1909년 조선을 방문한 오스만 제국 사람
[]
■오스만의 밀사로 일본과 조선에 파견된 압둘 라쉬드 이브라힘
오스만 제국의 사신으로 일본과 조선을 방문한 것으로 유명하다. 방문해서 여행기를 썼으며 그가 조선을 방문한 것은 1909년으로 일본이 조선을 병합하기 1년 전이다.
일본 시모노세키에서 배를 타고 부산에 들어온 것이 조선 방문의 시작이며 그는 조선인이 타타르족과 흡사하게 생겼다며 그들이 이곳에 일하러 온게 아니냐고 착각했다고 한다.
부산에서 조선인들이 이슬람 관습과 유사하게 여자들만의 안채가 따로 있어 외부인사나 외국인들이 안채에 들어가는 것을 금지 한다는 것과 씨름이 타타르족의 그것과 아주 유사하다는 것.
하얀옷이나 머리에 쓰는 털모자, 여성들의 복장을 보고 많은 점에서 타타르스탄과 유사하다는 사실에 깊은 관심을 보였다.
이후 여행을 마치고 돌아가는 길에 조선의 장래에 대해 희망적인 요소를 찾지 못했다고 말하며 차라리 문화적, 종교적, 정신적으로 유사한 일본과의 합병이 가장 적실하고 현실적으로 유익한 방도라고 결론을 내린다.
일본의 지배가 한국에게 유익할 것이라고 적어도 러시아의 지배보다는 나을 것이라는 친해진 조선인에게 말했다고 한다.
이 사신은 여행를 마치고 난 후 고국으로 돌아갔다가 독일에서 반러시아 투쟁에 종사한다. 그후 종전 이후인 1933년 일본으로 건너가 1944년 87세로 죽을 때까지 이슬람교를 일본 내에서 선교했는데 고베에 있는 이슬람 사원이 이 사람이 세운 것이다.>>143
[3/7]
2. 부산의 모습
부산은 해안을 낀 무역항이다. 자연적인 조건에 의한 항만과 마을과 성이 형성된 도시다. 주민은 대부 분 조선인이고 관리와 군인들은 일본인이였다. 토착 조선인들의 거주지는 너무 지저분하고 초라한 갈대로 만든 집들이며 산을 중심으로 군데군데 자리잡고 흩어져 있었다.
정말 초라하고 남루한 사람들의 집으로 나의 조국에서 가장 가난한 사람들도 이런 집에서 살지 않는다. 두 시간을 부산 성내를 돌아다녔는데 갈대집이 절대다수였다.
또 일본과 매우 다른 모습이 있었다. 일본에서는 놀랍게도 여자들이 아무것도 머리에 쓰지 않고 남자와 돌아다니거나 혼자 다니는 것도 흔히 보는데 조선은 길거리에서 여자들을 볼 수가 없었고 아무 집에 들어가도 남자들만 있고 여자들온 눈에 띄지 않는다는 것이다.
산기슭에 자리잡은 갈대집들에 들어가봐도 남자들만 있다는 점이 참으로 기이하게 여겨졌다. 여자들은다 어디 갔냐고 물어보니 놀랍게도 우리 무슬림들처럼 조선에서도 여성들의 안채가 따로 있다는 것이였다.
그래서 외부인이나 외국인들이 안채에 들어가는 것은 절대로 금지되어 있으며 안채로 향하는 대문도 따로 있었다. 여자들이 얼굴을 가리는 풍습도 똑같다.
일본인 역무 직원이 나에게 말했다. 일본인 거주지로 가서 묵으라고 조선인들의 갈대집에서 묵으면 불편할 것이라며 권하지 않았으며 안채에는 절대로 들어가지 말 것을 당부했다. 안채에 외부인이 들어가면 명예와 가문의 손상으로 여긴다는 것이였다.>>144
[4/7]
3. 조선인의 생활 모습
조선인들은 이슬람교에서 금지하는 술을 거의 매일 즐긴다. 우리 무슬림들과 비슷한 문화가 많으나 술을 좋아한다는 것이 달랐다. 이후 씨름이라고 불리우는 그들의 레슬링을 관람했는데 그것도 놀랍게도 타타르족의 레슬링과 비슷했다.
조선인들의 흰 복장들과 타타르족이 입은 가젤 외투, 머리에 쓴 타타르족이 쓰는 것과 비슷한 털모자 모든 것이 타타르스탄에 와 있는 것 같았다. 그러나 언어는 서로 연관이 없는 것 같았다. 게다가 우리는 거의 먹지 않는 쌀을 즐겨 먹는다는 것도 달랐다.
그날 너무 늦게 돌아다녀 날이 어두워져서 묵을 조선인의 집을 찾았다. 그러나 도저히 깨끗한 집을 찾을수가 없었다. 그러나 조선에서는 야밤에 돌아다니는 것은 매우 위험하다고 할 수 없이 한 갈대집에 들어가서 사정을 말하고 그 집에서 묵었다.
쉽게 허락을 받아냈지만 지내기가 너무 편하지 않았다. 지저분한 집안에 방이 너무나도 뜨거워서 도무지 잠을 잘 수가 없었다. 이들은 무슨 방을 증기탕으로 사용하는 건가
한숨도 못자고 새벽에 일어나서 그 집에서 나와 외곽 마을을 둘러봤다. 일본 평야 지대에서는 말을 타고 다니는 거 외에 가축을 한 마리도 보지 못했는데 조선에서는 가축떼들이 30마리 이상 보이는 경우가 많았다.
소와 말 당나귀가 자주 보이며 조선인들은 양을 키우지 않는다고 한다. 더군다나 돼지를 키운다는 것을알고 혐오스럽기 시작했다. 조선인들은 돼지고기를 먹는다고 한다.
그리고 일본과는 달리 호랑이가 서식하기 때문에 야산에 함부로 올라가지 말것을 당부했다.
부산을 떠나면서 조선은 국민 의식이 마비당하고 지배당해 가는 민족이라 이 모든 생명의 작품들도 생기가 없어 보인다. 생명력이 있다면 일본인들이 거주하는 지역 뿐이다.
깨끗하게 꾸민 동네가 있다 싶으면 바드시 그곳에는 일본인 주택이 몇개 있다.>>145
[5/7]
4. 조선의 수도 한성
기차를 타고 며칠 걸려 조선의 수도 한성에 도착했다. 그러나 일본인들은 게이쥬라고 부르며 주위가 성벽으로 둘러싸여 있고 왕궁이 있다. 왕궁을 제외하고는 눈에 띄는 건물이 보이지 않았다.
조선인의 문화 유적으로 칠만한 작품이 얼마 없는 것 같다. 가옥과 상점들도 모두 단층으로만 지어졌다.
매우 단순하고 평범한 건물들로 오히려 러시아의 시골이 질서정연한 건물이 많은 편이다. 한 나라의 수도인데도 2층 건물이 없다는 것은 참으로 기이하다. 그나마 있는 1층 건물조차 장식이나 규모에서 호화로운 맛이 없다.
귀족들의 집만 하층민들에게 위합감을 주려는 듯 담으로 둘러싸여 외부와 차단되어 있다.
다음날 이 나라 국왕의 신하 한 사람을 만났다. 이름이 제순이라고 했는데 그의 말에 따르면 국왕조차 자유 방종에 빠져 국가의 존망이 위기에 처했으며 스스로 백성들이 자기들 통치보다 일본 정부 행정하에서 더욱 편하게 살아간다고 말했다.
자기네 나라에게 전혀 충성심이 없는 것을 보고 놀라윘다. 그는 또한 행정이 마비 상태라면서 백성들의 3분의 1이 일본 정부의 통치를 원하고 있다며 일본인이 들어온 순간부터 백성들이 자유의 분위기를 누리는 실정이라고 한다.
일본 통치하에서 수탈이 뒤따르지만 이를 알면서도 일본인을 원한다며 주요한 사회 복지 시설을 일본인들이 만들었기 때문이라고 했다. 이 나라에 길이 만들어지고 도시가 정비되고 전기가 들어오고 기차가 들어온 것이 일본이 이룩한 업적이라면서 말이다.
조선은 얼마 안가 사라질 것이다. 전국의 주요 행정이 일본 관리의 손에 넘어갔으며 이미 조선은 일본이 통치하고 있었다.>>146
[6/7]
5. 조선의 여자들
여자들 중에 일부는 얼굴을 내놓고 자유롭게 보행하는 사람이 없는 것은 아니지만 대부분의 소선 여자 들은 무슬림 여자들처럼 얼굴을 천으로 가린채 긴 외투를 걸치고 길거리를 다닌다.
얼굴을 천으로 가리고 외투를 쓰는 풍속이 부하라나 투르키스탄 등지에서 무슬림 여성들이 하는 풍속과 유사하다. 얼굴을 가리지 않는 여자들도 일본 여자들과는 달리 교제하는 것을 피하는 경향이 있다.
나는 한 조선인에게 조선은 이슬람교를 믿지 많는데 어째서 얼굴을 천으로 가리는 비슷한 풍습이 있냐고 질문했다.
그가 말하길 500년이나 내려져오는 윤리적 천통으로 보편적인 자연 현상이라고 했다. 여자들이 얼굴을 가리지 않으면 남자들의 공격 근성을 유도하여 희생이 될 수 있기에 가린다고 했다.>>147
[7/7]
6. 조선의 문화재
조선의 문화적 유물이라고 할 만한 것은 섯은 성곽 정도 밖에 없다. 건축 양식은 생각하는데 그리 오랜 역사를 지니지 않은 것 같고 중국의 건물을 많이 본딴 것 같다. 조선이 독창적인 건물이나 고유한 문화적 금자탑은 거의 눈에 띄지 않는 것 같다.
전국을 돌아다닌 것은 아니지만 나라의 중심인 한성이 특별한 문화 유산이 없다. 그보다 고도인 개성이라는 곳에도 가봤지만 거기에도 특별한 예술성을 담은 유적은 없었고 평범하고 단순한 건물들 뿐이였다. 게다가 지방 도시라도 한성과 같은 양식의 건물들이였다.
나는 일주일 가량 조선의 내부를 돌아다녔다. 그러나 조선의 장래에서 희망적인 요소를 찾지 못했다. 아마도 조선이라는 단어는 몇년 후에는 한 국가의 명칭이 아닌 한 지방의 명칭으로 사용될지도 모른다.
일본의 조선 현같은 상황이 당장이라도 일어날 수 있는 여건에 있다. 조선이 일본에 합병된다면 당분간 그들의 보호 아래서 살아갈 수 있을 것이다. 조선인들이 해야하는 가장 적절하고 현실적으로 유일한 방도는 일본과의 합병일 것이다.
일본인온 적어도 조선이과 어느정도 정신적 세계와 문화 배경이 같고 종교와 종족에서 친밀감이 있기에 합병은 어느정도 조선인의 사생활을 보호해 줄 것이다. 적어도 러시아인에게 지배받는 것보다는 나을 것이다.>>140
面白そうですね。読んでみます。>>141
ありがとうございました。
ブログurlを提示したかいがあります。>>1
…それにつけても、台湾の愛は、本当に読まねぇな。
『日本は敵だが、見習うところは見習うべきだ（自分以外の韓国人が）』
と、同じニュアンスを感じる。
『日韓の人間は、外信記事に触れてたほうが良い』
（自分以外は。自分以外に労力だけを払わせて、成果があれば自分の功績にして、成果が無くとも他者のせいにして責任は負わない）
的なニュアンスを感じるのだ。
台湾の愛は、
外信記事を紹介出来ないなら出来ないで、
外信記事に触れた感想の一つや２つ、書けよ。
台湾の愛は、人の話を『聞いたふり、聞いたつもり』であるかの様に振る舞うが、実際は『聞いてない、読んでない』事が多い。
韓国人全般の特徴だが、『自分が無知である事を認めたがらない』ため、デマであっても『そのデマなら私も知ってるよ』と、同調する悪癖がある様に思うのだ。
違うか？台湾の愛。
一日一時間かけて勉強と言ってたようだが、さて、何日何時間あれば読み終えるのだ？
>>117>>153
https://kaikai.ch/board/47999/754
などは、ハンドル名（ 대만 사랑(抗日聯合戰線構築!!) ）からして酷い。>>153
手強いですね。
「結論を言えば、いくら考えても、日本軍が慰安婦を強制連行したのは事実である。しかし、明確な証拠はない。」
てことは、普通は無いとなるのに。
証拠が無く疑うのは、刑事の勘みたいな感じ。
事実と関係したの区別はできないのでね。
日本軍にしたいのですね。
被害者ビジネスそのものですね。
性悪とゆうことですか。>>154
…見返したら、これも酷いな。
https://kaikai.ch/board/47999/970
では、
『 대만 사랑(일본 이지메) 』と名乗る。
https://kaikai.ch/board/47999/405
でら匿名で自演。
ゴミ＆屑な典型的韓国人、それが台湾の愛である。
台湾の愛が多用する可能性論やリラベル融和姿勢は、多くは虚偽！
これが、証拠付きでのFACT。
>>154
>>153
>>1
>>117>>154
>>156
うーん、挑発に、乗ってこないな。
>>153 はともかくも、
>>154 >>156 は別の韓国人が、台湾の愛に成り済ました結果である可能性はあり、
台湾の愛が反論可能な隙を、ワザと作って『誘って』みたが、反応なし。
台湾の愛はスレッドに興味がなくなり、見てない見る気もないと私は結論する。
韓国人は、
他者へ自分の主張は煩いくらいに読ませようとするが、
（見下したい、不都合な）他者からの主張を読もうとは中々しない、
不利だと理解を放棄し、自らの無知や誤りを認めず遁走する点が、
典型的反日韓国人らしいと思う。
また、外信記事を用いても、韓国人の相互理解は無駄だと、
自称左派でリラベルで礼儀を弁えた台湾の愛が、
自らの身を持って韓国人の嘘と性質を証明した形になったかな？
（相手に極右や嫌韓のラベリングをして自己正当化と責任転嫁、援軍を願って遅延戦術で時間稼ぎをまだ図ってないけど）
>>1第三国の人間が書いた近代史について、
韓国人は興味や反応を示したりや、資料提示をしないのか？http://japanese.joins.com/article/704/164704.html?servcode=100§code=140
＞教科書にも載せられた「東方の灯燭」は、「早くからアジアの黄金時代に／光る灯燭の一つである朝鮮」で始まり、「わが心の祖国コリアよ目覚めて下さい」で終わる。
＞日帝統治下の朝鮮のために書いた詩だとされ韓国人なら誰が見ても植民地支配から抜け出せと励ます内容として読まれる。
＞英文学者の洪銀沢（ホン・ウンテク）大真（テジン）大学教授が季刊詩専門紙「詩評」冬号に寄稿した「タゴールに対する不便な真実」を見ると疑問の相当部分が解ける。
＞洪教授は考証を通じ、「東方の灯燭」の１５行のうち最初の４行は詩というよりメモ形態で１９２９年に朝鮮に伝えられたものであり、残りの１１行は誰かがタゴールの作品「ギーターンジャリ」３５節を付け加えて仕立てたものと分析した。
＞しかも「わが心の祖国コリアよ目覚めて下さい」という最後の一節は誰かが「ギーターンジャリ」の原文にもない「コリア」を入れ脚色したものと指摘した。
＞ノーベル賞受賞者の権威に寄りかかったとんでもない“片思い”が日帝時代、そして解放後も長く続いたことになる。http://www.yonhapnews.co.kr/culture/2011/05/24/0901000000AKR20110524201000005.HTML
1913年にノーベル文学賞を受けたインド列聖（詩聖）ラビンドラナート・タゴールが1929年に日本の神戸の講演当時出会った朝鮮青年との対話をもとに書いた「韓国青年の国家観」というタイトルの記事の一部だ。
2003年にインドで出版された「タゴール全集」8巻に掲載された3ページ分の文章、ロイアルロククマル（55）釜山外大教授が韓国語に翻訳して、24日に公開した。
この記事では、「韓国に対する日本政府の統治を快く思わない」というタゴールの質問に青年は「韓国は彼らの利益追求の手段であるだけでそれらのためのごちそうの食料貯蔵庫に過ぎない」と答えた。
青年は続いて「経済的関係の統合で日本の多岐にわたる飢え欲望が私たちを搾取している」とし「資本家の支配に起因きた国が他の国の日用品に転落する。彼らにとって私たちは、単に見事モノであるだけで、友情や尊敬の対象ではない」と鬱憤を吐露した。
これに対してタゴールは「あなたの国では大半の人が自分の権利意識を悟っ堂々と要求することができるように教育の身長が行われたのか」と尋ね、「もし、そう進んでいない場合は、外部政権がその地域を断念して離れても一般民衆の手でよく統治は行わない」と助言した。
彼はまた、「民衆のための継続的な努力が最も重要な教育の義務であることを、どうして自分たちを受け入れないかの国を追体験するなら黙想だけではなく、知識が必要だ」と強調した。
ロイ教授は「最近、ソウルにタゴール胸像が建てられ、これをきっかけに、この文を翻訳した」とし「タゴールと青年の対話を通じてタゴールの平和主義、国際主義を読み取ることができ、国民が実現なければ目標達成が不可能だと教育の重要性を強調した彼の考えを垣間見ることができる」と紹介した。http://dkbnews.donga.com/ISSUE/Vote2016/News?m=view&date=20110524&gid=37473882
＞青年は、日本の朝鮮支配が資本主義的搾取の構造から始まったと主張した。彼共産主義や社会主義に傾倒していることを垣間見ることができる部分だ
＞青年は「不可能であることを認めている」と言いながらも、適当な言葉が見つからなかったように"独立のために、私たちが選択しなければなら方法を確認するのでしょうか」と問い直すこともした。
＞彼は続いて「私たちは、現代の前にふさわしい軍隊と軍隊を作成することができませんでした」とし「しかし、あきらめないことです」と述べた。
＞タゴールは「そのような言及自体も望ましくありません」とし「もちろん朝鮮が（独立を）あきらめませんよね。しかし、どのような方向に乗り越えていかなければならないと考えても、または賢い答えを求めなければ口に吐き出した大言壮語に過ぎず、空気中に吐き出した言葉のようだ」と話した。朝鮮青年は誰
＞タゴールは、この青年の "普通の日本人より背が彫りし、英語を簡単にする方で発音も流暢である」と書いただけで、正確な身元を隠した。
＞ロイ教授は、「タゴールが1929年の講演をしていた神戸台東京大学に留学中の学生であったものと推定されるが講演の具体的な証拠がなく、部外者も講演を聞いたので、正確に誰なのかは知ることができなかった」と残念がった。
＞英語上手く駆使して、1920年代に日本で留学をしたことなどを先送りみると、当時日本植民地時代に貴族や符号家の子孫ではなかったかということが、この教授の分析だ。
>>161まあ、役に立たんと思うが、北朝鮮の歴史教科書がどんなものかという、韓国メディアの報
http://m.pub.chosun.com/mobile/news/view.asp?cate=C01&mcate=&nNewsNumb=20170424322&nIdx=24323>>164
彼女の発言内容を掲載したニュースや、青瓦台からの発表、urlを貼りたい所だが、
あいにく、スマホからだと、やりにくくてしょうがない。
疑念や興味のある人は、韓国語で『金正淑、印度』などで、青瓦台やNAVERで検索して、実際の目でみてくれ。
まったく、
慰安婦映画の上映問題のスレッド立てを理由に、pcから書き込めなくしたカイカイ運営がなんもかんも悪い。朝鮮は救済が不可能な国
http://www.futurekorea.co.kr/news/articleView.html?idxno=30207
この記事で、外国人が朝鮮社会や経済や高宗をどのように見て評していたかも、簡素ながら纏められている。
朝鮮から収奪？
国権を簒奪？
出鱈目な外交をしておいて、日本や大国の所為にするのを止めろ。
ミスターサンシャインを美化も誇張も矮小化も含まれない事実であり、虚偽があっても20％程度だと、無条件に盲信してるなら、目を覚ませ。
>>1すでに誰かが挙げてる可能性もあるが、こういう纏めもある。
http://www7.plala.or.jp/juraian/korrepalt.htm#HistoryTextbook
http://www7.plala.or.jp/juraian/ktextbook.htm
>>1
韓国人は、外信記事を持ってくるなり、読んだ感想をコメントするべきではないか？で、台湾の愛を含む韓国人は、いつ外信記事を読むんだ？
外信記事ではないが、
韓国人の糞外交官の記事もある。
対共産主義国家のためにアメリカからの要請圧力と、
竹島漁民を人質に、
日本にとって不利で、韓国にとって有利な形で、
日韓国交正常化のための日韓基本条約が結ばれたかが、
自慢たらしく書かれている。読め。
日韓基本条約が、韓国にとって不利な形での不平等条約だと考えている馬鹿反日韓国人に、
日本人が憤慨し、文句があるなら破棄しろと怒鳴る嫌韓になり果てる理由が分かる。
むしろ、破棄してもらえたほうが、断交なり、日本に有利な形にでの日韓条約結び直しになるので、
韓国側からいっそ破棄しろ。
http://m.monthly.chosun.com/client/news/viw.asp?ctcd=I&nNewsNumb=201502100020&page=16ちなみに『菊と刀』の著者は、在外日本人や日系人に聞き取りはしているが、
来日もせずに、米国の反日感情や人種差別感情がある時代に、書いたものだ。
読む際は、ある程度、『米国人の偏見、価値観』で歪められてる点を割り引いて読み取れ。おなじみの歴史教科書の比較
日韓だけじゃなく、中国、米国も込み。
Divided Memories: History Textbooks and the Wars in Asia
https://aparc.fsi.stanford.edu/publications/divided_memories_history_textbooks_and_the_wars_in_asia
日本語版
https://www.nippon.com/ja/in-depth/a00703/
日本は教科書以外の資料集併用で実際はもう少し資料が充実していて、どこまで深入りするかは教師次第な面もある。
あと、それほど教科書信仰が高くないというか、学校教育は受験用でそれ以上知りたい人は各自調べるのが普通。中高生でもそう思ってて教科書が正しいなんて思い込むのは少数。
馬鹿はどこの国でも馬鹿。そいつらとりあえげて、歴史を知らないとか言ってるのはアホらしい。
どこの国でも同じ。台湾の愛はまだなのか？
外信とは若干異なる話だが、
『桂・タフト密約』と、韓国では述べて教えているようが、
『桂・タフト協定』あるいは『桂・タフト覚書』は『密約ではない』また、日本の教科書が歴史歪曲していると韓国人は言い張るが、
韓国の教科書と百％同一でないなら歴史歪曲に当たるとする、韓国人の価値観で判断するならば、
韓国以外の全ての国は、歴史歪曲をしている事になり、
韓国は全世界の教育機関、とりわけ北朝鮮や中国に苦情を入れるべきではないのか。>>132
挺対協についても、変だね。
元慰安婦への支援を行なう団体なのに、『なぜ、支援を受けてない元慰安婦がいるのか？』
挺対協にとって都合の良い傀儡となる元慰安婦だけを、囲い込んで利用してるだけではないのか？
元性奴隷？日本軍のオモチャ？
違うね、台湾の愛。
現在進行形での、反日奴隷で、挺対協や従北左翼のオモチャが、正しいだろう。また、挺身隊を名称に据えてるのも変だね。
女子挺身隊は学徒を工場等へ動員する際の名称であり、
慰安婦とはまったく関連がない。
女子挺身隊の規模や人数と、慰安婦を混同させている。
これは、徴用工にも当てはまる話で、
徴用令が出る前に日本で仕事をしていたに過ぎない
徴用工ですら無い韓国人が、
徴用工として韓国最高裁判に勝ってるのが変だね他スレッドに上がってた話だが、日「731部隊」についての詳細が書いてある。台湾の愛は見ろ。
National Archives
https://www.archives.gov/iwg/japanese-war-crimes>>130
まあそう言わないで、読んでみなさいよ。高い本でも無いし。
あなたの考えと違う人の本を読むのも、自分の主張の正しさの補完に繋がるのでは？
私は関連する色々な本を読んできましたが、南京大虐殺の件はこの２冊が一番だと思います。
写真
「南京大虐殺の一週間後に撮影された、日本兵と地元の子供達」韓国側がどんなに擦り寄ってきても日韓共にもう仲良くなる事はないだろう
>>1
嘘つきが正直者になるためには、正直者の中に入って、
嘘は罪悪だということを身を以て知るしかない、
しかし嘘つきに囲まれていては、永遠に不可能だな、
だから宗教家も法律家までも、みんな嘘つきのまま、台湾の愛がこのスレッドで最後に書き込んだのはこのコメントを書き込んだ12/02から数えての15日前。
台湾の愛がカイカイchで、最後に書き込んだのは、11月28日00/49；43
スレッドを見てもないし、単に逃げたろ。>>1
自分で考えられないインフラ
終わっています
又、100年遅くなる卑怯な台湾の愛は元より、韓国人がスレッドに現れないな。
韓国人は思いつきと感情でラベリングと冤罪を低労力で日本に被せ、
日本人は韓国からの冤罪への反論のための重労力を払わせて、
日本人からの韓国への反論を、韓国人は無視して逃げて、
韓国人が騙せそうな外国人に対して、日本人の目の届かない所で、再び日本への冤罪を吹聴してまわり、国際世論からの同調を募って、日本を貶め攻撃する。
このスレッドが、
日韓関係の縮図に他ならない。
日本人が日本国内（このスレッド）で反論しても、韓国人はとりあわず、
韓国人は海外や左翼（カイカイch以外）で日本への悪評を吹聴してまわる。
海外だろうが国連だろうが韓国だろうが、韓国からの冤罪被害を日本人が直接殴らなきゃだめだ。
左翼と在日韓国人は当てにならないばかりか商売や保身のために沈黙するか反日に同調するだけ。
女性の人権問題ならば、日本人女性からの反論が最も妥当なため、ナデシコアクション等に頼らなければならないのは日本人男性的には不甲斐ないと言えるが、
日本人の人権や名誉を守ってくれる外勢が、親日国にも、いなさ過ぎる。
むしろ、外勢かつ左翼や、反日左翼日本人が、反日韓国人に協力している始末。
逆を言えば、戦前の外信による日韓評には、そのような打算による反日は少ないと言える。
人種差別意識や異文化差別意識はあるにしても。>>1
台湾の愛がそのIDで、
このスレッドに書き込んだのは、
2018/11/17(Sat) 01:17:19 が最後で、
カイカイｃｈで最後に書き込んだのは、
2018/11/21 23:05:22 が最後。
遁走して、ほとぼりが冷めたら、台湾の愛は、何も学習しないまま、無知な相手を選んだうえで、海外でも反日闘士と日本貶めを再開するだろ。
https://kaikai.ch/board/45182/165
do you know kimchi?는 안할것이지만 do you know 전범기는
외국인 친구가 전범기를 사용할 경우 저는 외국인 친구에게 정확한 의미를 알려줘야한다고 생각합니다.
https://kaikai.ch/board/45182/30
사실 이 스레를 세운 목적은 해외 취업을 준비중이기 때문에
저 개인이 어떻게하면 인종 차별을 안 당할수 있고 외국인들과 잘 어울릴수 있을까
고민 때문에 올린 스레입니다.…台湾の愛もだが、他の韓国人も反日の正当性を損なう外信に興味を抱かず無視してるだろ。不自然に書き込がなさすぎる。
>>1嘘つき
>>1
で、スレ主は何か読んだのか！？
調べれば殆どの国の教科書、歴史書、専門書には日本人の主張する「歴史」に合致している。
違うのは中国と韓国ぐらいだろうね。>>1
韓国人がナムwikiで、日本語版Wikipediaや英語版Wikipediaをこう評価している。
日本語版Wikipedia
https://namu.wiki/w/%EC%9D%BC%EB%B3%B8%EC%96%B4%20%EC%9C%84%ED%82%A4%EB%B0%B1%EA%B3%BC#s-2
2.実像[編集]
木のwikiが反面教師としなければするサイト
ウィキペディアを装った巨大ファンタジー小説
英語版Wikipedia
https://namu.wiki/w/%EC%98%81%EC%96%B4%20%EC%9C%84%ED%82%A4%EB%B0%B1%EA%B3%BC#s-4.3
嫌韓のヴァンダリズム
こんな評価だからこそ、日本人が日本語版Wikipediaや英語版Wikipediaを示しても、韓国人は見ないし評価しない。
こんな評価だからこそ、韓国人は、英語版Wikipediaを韓国史観に歪曲することを躊躇わない。
そんな韓国人に対して、外信を示すこと、それはどれほど、韓国人の認識を改める機会になるというのだ？
韓国人および韓国系米国人は、悪質でソースが胡乱な形での、英語版Wikipedia編纂を辞めろ。
せめて両論併記しろ。
한국인들과 일본인들 서로 해외의 역사 책이나 미디어의 글을 추천 하는 것은??
187
レス投稿
画像をタップで並べ替え / 『×』で選択解除