ソースはないと
>>177
日本人い漢字を知らせたはずの韓国人が
なぜ「おでん」が「田楽」だと知らないのでしょうか
漢字が分かれば中国は関係ないことと分かるはずなのに？>>185
なるほど
ソースを出せないと>>189
ソースは？
出さないんですか？>>191
海路ってわかります？そもそも、>>191はおでんを別物の料理とすり替えて嘘をついているな
>>189
ドイツの新規KIA代理店が日本の着物を着てプロモーションして朝鮮人がキレてるよなww
韓服は全く知られてないwwまた、対話不要の
朝鮮半島民族固有スキル所持者？
中身は幼稚君かな？産経の黒田氏の言う通りだな
「オデンは南部の港街・釜山（プサン）から始まり屋台の定番メニューとして全国に広がった。ところで「オムク」は魚肉の練り物の意味で、韓国ではオデンはイコール「オムク」と思われている。」
これは日本のおでんとは別物だね
魚の練り物は具材の一つでしかない>>183
もとの「田楽」は、豆腐の串焼きに味噌を塗ったものです
これが江戸時代に「鍋で煮る」に変わりました
理由は、江戸に人口が多すぎて極端な薪不足に陥っていたからです
（東北では串焼きの田楽が昭和初期まで主流でした）
薪不足で「鍋で煮る」という形態になった瞬間に、
「田楽」は「色んな具材を一緒に煮る/炊き合わせ」の料理になったのです
南蛮渡来の「てんぷら/薩摩揚げ」が具材に入ったのは、当然といえば当然ですね
繰り返しますが
おでんに中国は全く関係ないです
なんなら日本大嫌いな韓国人が、
日本の神事由来のおでんを美味しく食べてるって、ちょっと滑稽です>>191
中国の華北でも稲作はしてないぞ？
どうやって朝鮮に稲作が伝わるんだ？ww>>201
海苔巻きの話で言えば、まず朝鮮では米自体が取れないww
北朝鮮見てみろよ
未だに国民に食わせるだけの米が作れないww
その北朝鮮経由で稲作がどう伝わるんだ？wwキムチの白菜も、日本人が開発した清国1号だねww
つまり、韓国キムチの韓国起源は全くの虚像だ。wwwなんでザイニチって働かないんだろう？
お前ら、仕事は？家庭は？コンプレックスの裏返し、
１３世紀にモンゴルに侵攻された時
時の高麗の僧が民族的危機感から、
檀君神話を作り出したのと同じｗｗｗGIF(Animated) / 2.05MB / 3960ms
また無知なgookがウリナラが起源nida!って泣き喚いてるなｗ
>>208
紙漉きが前提なので板海苔にする工程の発明が説明できなかったんだろうなぁｗ>>202
日本書紀（西暦720年に編纂された正史）に
海苔が朝廷献上品（税の一種）だったって書いてあるのになぁ…韓国キムチに使われる球形白菜は、元々日本人が開発した清国1号。
朝鮮人の縁など全くなしwwwww脊髄反射でマウント取ろうとする民族だもの。
도고 헤이하치로는 이순신을 찬양한 적이 없다[박종인기자의 ‘흔적’].
50년대 충무공기념회가 만든 가짜 이순신 신화.
충무공 이순신이 국가에 끼친 공헌은 한국 사람 누구든 존경심을 품게 만든다. 존경과 흠모는 신화를 만든다. 신화 가운데에는 진실도 있고 과장도 있고 가짜도 있다. 불필요한 조작과 날조로 그 품격을 떨어뜨린다면 문제가 크다. 그 가짜 가운데 대표적인 주장이 ‘일본 장군 도고 헤이하치로가 이순신을 찬양했다’는 허구다.
러일전쟁 승전기념식
서울 세종문화회관 지하 2층에는 ‘충무공이야기’라는 전시 공간이 있다. 전시 공간 끝부분에 이순신에 대한 여러 사람 평가가 적혀 있다. 그 가운데 이런 내용이 보인다.
‘도고 헤이하치로, 일본 제독: 칭찬을 받아서 고마우나 나로서 말한다면 넬슨은 군신은 아니다. 진정으로 군신의 칭호를 받을 만한 제독이 있다면 그것은 이순신일 것이다.’ 도고 헤이하치로는 1905년 러일전쟁 때 쓰시마 해협에서 러시아 발틱 함대를 침몰시킨 일본 해군 사령관이다.
그런데 이런 이야기 어디에도 출처는 나오지 않는다. 언제 어디에서 도고가 그런 말을 했는지 알 수 없다. 출처 없이 시기와 장소, 주인공을 바꿔가며 사실처럼 돌아다닌다. 이 발언은 도대체 출처가 어디일까.
https://n.news.naver.com/mnews/article/023/0003899069
역사를 조작하는 민족에게 미래는 없다>>214
うん
それで、韓国の海苔が板状の現在の形になったのは、20世紀の日本統治下でだよね
板海苔じゃないと、巻き寿司つくれないよね
海苔で何かを巻いて食べる料理法なんて発展しようがない
韓国で海苔で何かを巻いて食べる料理が出てくるのは日本統治下以降ということになる
日本にもあるけど、海苔の佃煮みたいな食べ方してたんじゃないかな特定の対象を攻撃（この場合は嫌韓発言など）することで得られる**「いいね」や「リツイート」は、一時的に脳内でドーパミンを放出させ、強烈な承認欲求を満たしてくれます。**
なぜ、未婚男性の一部がそのサイクルに陥りやすいのか、いくつかの側面から整理してみましょう。
1. 「敵」を作ることで生まれる疑似的な連帯感
孤独を感じている時、人は「何かが好き」というポジティブな繋がりよりも、「何かが嫌い」というネガティブな共通点で繋がる方が、手っ取り早く強い仲間意識（イングループ）を感じてしまいがちです。
• 共通の敵： 外部に「敵」を設定することで、自分たちは「正しい側」にいるという安心感を得られます。
• エコーチェンバー現象： 似た意見ばかりが集まる場所で「いいね」を掛け合うことで、自分の偏った視点が「世の中の真実」であると錯覚してしまいます。>>217
あ！
老害君だ！
前にも聞いたんだけど
老害君はなんで提出日の書いてない婚姻届を、いつまでも持ってるの？2. 「大きな物語」への同化
個人的な生活（仕事や結婚など）で達成感を得にくい状況にあると、自分自身を**「国家」や「民族」といった巨大な存在と同一視**することで、自分自身の価値を底上げしようとする心理が働きます。
• 自分一人は無力でも、「日本という素晴らしい国の一員として戦っている」という感覚が、空虚な日常に意味を与えてしまうのです。
3. デジタルの「つながり」の罠
SNSでの反応は、リアルな人間関係に伴う面倒なコミュニケーション（妥協や気遣い）が必要ありません。
• 過激な発言を投げれば、すぐに「仲間」から反応が返ってくる。
• この手軽さが、本来向き合うべき「現実の孤独」や「生活の改善」から目を逸らさせる麻酔のような役割を果たしてしまいます。>>219
そして
朝鮮半島民族の固有スキル
オナニー至上主義を持つこと示すスタイル！
オナニー至上主義とは
対話の場で発言するが、相手の反応を妄想するだけで満足できてしまうので、対話不要の寂し過ぎるお一人様スキル
〇〇さんとかと同じ客観的な視点として：
こうした行動は、本人の「寂しさ」という切実な痛みが根底にあることが多いです。しかし、攻撃的な言葉で得られる繋がりは非常に脆く、スマホを置けばまた元の孤独に戻ってしまうという「虚無のループ」になりがちです。一言添えるなら：
結局のところ、彼ら（ネトウヨ）が戦っている相手は「特定の国や思想」ではなく、鏡に映った「満たされない自分自身」なのかもしれません。
外側に敵を作って叩いても、自分の中の空洞は一ミリも埋まらないのが、この現象の最も悲しい側面です。>>222
朝鮮人がおかしいだけだろww
黒人とサムライの起源を争ってるのは朝鮮人だけ。
言ってはことは支離滅裂ww日本人がおにぎりを食べているのを見つける
↓
＊＊＊＊「冷えた米を食べるなんて日本人は野蛮だｋｋｋｋｋｋｋｋｋｋ」
↓
世界中でおにぎりが大人気
↓
＊＊＊＊「おにぎりの起源は韓国」「ワシの相手をしてくれるのはカイカイだけなんじゃ！」
カイカイに書き込みをする時、それは寂しさに耐えられない老害ちゃんの悲痛なSOSなのです。>>227
ココナッツサブレ使ってるね
日本ってつくと何か良さげに感じる風潮もあると思う
韓国はドバイチョコ餅とか作ってるけど欧米で受けてるのか？
なぜ韓国人は「〇〇は韓国起源」と言ってしまうのか？
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