売春婦と日本文学

慰安婦を売春婦と呼ぶのは何か抵抗があるなぁ
せめて娼婦と呼べないのか？
売春婦と娼婦とどう違うのか？と聞かれても困るのだけど
と、ゴチャゴチャと考えていると

娼婦は日本文学の題材になるよね？
近松門左衛門の曽根崎心中とかは、娼婦が純愛ヒロイン
『親の借金で身を売って･･･』など、まさに日本文学の題材
このパターンは外国文学には無いのでは？
と思ったりする

外国文学に明るい人
あるなら、ソースをください

ちなみに、私は樋口一葉の『にごりえ』が好き
これは、読むべき

>>21

춘향전의 "춘향"은 官衙의 公奴婢입니다. 조선의 奴婢는 公奴婢와 私奴婢로 나뉘는데, 정부에 소속된 奴婢라고 보면 될것 같습니다. 보통 조선의 奴婢는 대다수가 신분의 세습에 의해서 이루어졌고, 춘향의 어머니도 역시 奴婢였습니다. 특이한 점은 奴婢도 奴婢를 가질 수가 있어서 춘향도 奴婢를 데리고 있습니다.

이렇게 관청에 있는 奴婢들 중 양반들의 잔치에서 술을 따르고 노래를 부르는 사람을 妓生이라고 불렀습니다.

자식을 팔아서 奴婢로 만드는 경우도 있엇지만, 조선의 奴婢의 대다수는 어머니가 奴婢라서 奴婢가 된 경우입니다.

>>14
「田村泰次郎選集2/応召から敗戦直後まで」(日本図書センター 2005)によれば、

『「春婦傳」は「日本小説」創刊号(1947年4月1日発行、大地書房)に掲載予定であったが、GHQの検閲によって削除された。GHQによれば、削除の理由は'Criticism of Koreans'(朝鮮人への批判)であった。泰次郎のオリジナルの本文では、作品に登場する慰安婦は春美を含め、「みんな本当の朝鮮の名前があるのだつたが、いづれも故郷の家の苦しさのために、天津の曙町へ前借で買はれてきてから、日本名をつけていた」と．彼女たちが朝鮮人であったことが明確に書かれている。また成田中尉は春美に向かって「馬鹿野郎、たかがチョウセン・ピイの分際で、なにをいふか」と暴言を吐いている。だが改稿の後、「朝鮮の名前がある」「チョウセン」の部分が削除されており、彼女たちが朝鮮人であることが特定できないように曖昧な表現になっている。戦場の実情を伝えようとした泰次郎の文字を理解する手がかりの一つとして、この検閲調書は重要な意味を持つと思われる。』
（文書名：CIVIL CENSORSHIP DETACHMENT / PPB DPstrict I,Press-Publications JP/TOK/PPB/o/52 22 May 1947）

とのことです。

>>15
徳田秋声『或売笑婦の話』読みました
「それあ、そんな人は家うちにも偶たまにはあるのさ。それあ可笑をかしいのよ。七しちおき八おきして、終しまひにその男のために年期を増すなんて逆上のぼせ方をして、そのためにお客がすつかり落ちてしまつて、男にも棄てられてしまふつて言つた風なの。そんなのが江戸児に多いのよ。第一若いお客といへば、まあお店者たなものか独身ものの勤め人なんだから、深くでもなれば、お互ひの身の破滅ときまつてゐるんですからね。それかといつて、貴方あなたのやうなお母さんの秘蔵息子を瞞だませば尚なほ罪が深いでせう。先のある人を、学校でもしくじらせてごらんなさい、それこそ大変だわ。」
このあたりが、当時の考え方でしょうか

>>16
＞売春婦も吉原の大夫みたいなのもいれば

『たけくらべ』のヒロインは吉原の大夫(予定)だったよね
そのあたりになると、社会的地位は低くないらしい

＞EUならスラブや白人奴隷を宗教違うアラブとの交易品にしてたし

日本でも安土桃山時代に、西洋人はキリスト教を布教する一方で、奴隷貿易をしていたわけだし、その倫理観はわからない
が、あまり時代を遡ってしまうと話が変わる

>>18
現代でも、
スナックで働くのはセーフ
ソープで働くのはアウトみたいな感じ？
あまり、誰も彼も売春婦だったと言ってしまうのはどうでしょう？

>>21
＞日本文学の性解放については、先進的（性進的？）だったかもしれません。

『源氏物語』からして、夜這いと不倫の話なのですからそんなタブーは最初っから無かったのでしょう

＞「春香伝」は、妓生身分だった為、否応無しに権力者のおもちゃにされそうになるのを、懸命に拒否して、将来を誓い合った人との純愛を貫く話です。

その権力者を日本軍に置き換えると、日本人は悪役になるわけですね

「Nana」「ファニー・ヒル」はwikiで調べる限り社会に対する敵対者として語られているような感じ？
その辺が、日本文学と違う気がしますね
知識が無いので憶測ですが

>>22
ドストエフスキーの「罪と罰」は登場人物がやたら多い
キリスト教に関するネタであると言う先入観で敷居が高いのですが

＞そもそも新約聖書のマグダラのマリアは娼婦であり

それ以上言ってはなりません。
世界の半分を敵にすることになります(^^;)

>>23
ピエール・ロティの「お菊さん」
開国時の日本がフランス人にどう思われていたのかわかりそうな話ですね

>>24
そんなことも世襲で決められていたのですね
とにかく、李氏朝鮮が複雑な身分制度を持っていたことはわかりました。

>>25
その部分は、朝鮮人に対する差別と言うより、朝鮮人に対する差別を糾弾するのが作者の意図と思いたいですね。

たぶん古代は娼婦＝汚れた女・悪い女ってイメージは世界のどこにもなかった。神殿娼婦や日本でも歩き巫女みたいに売春と宗教が関わってるパターンも多かった。
それが例えばキリスト教やイスラム教みたいに女性の貞潔を重んじる宗教が広がることで、娼婦＝罪の女、のようなイメージが付加されていったんじゃないかな。
だから欧米では、どんな事情があろうとも娼婦は汚れた女で罪の女、つまりその女性自身が罪人であって、蔑まれたり忌避される対象であることに間違いはなかった。
マグダラのマリアを例にするなら、彼女は性的不品行なかつての己を悔やみイエスに従ったからこそ聖女とされて、「悔悛した娼婦の守護聖人」になった。

でも日本では、少なくとも江戸時代末期までは違ってた。
娼婦はもちろんその女性自身が罪深い悪女である場合もあるけれど、基本的に悪いのは女衒と楼主、次に悪いのが売った親、売られた女性には罪はない、哀れな女性と見られることが多かった。
さらに言えば「身を売って親を助けた孝行娘」と美化される場合もあった。

この感覚の違いって絶対に大きい。と思う。

慰安婦が売春婦なのはコリアンだけです。

日本人にも慰安婦は居ました、しかし、御国の為に戦う兵隊さんを自らを犠牲に慰安する誇り有る職業なので売春婦と分けて慰安婦と呼ばれました。

日本人の慰安婦は慰安婦様です。

>>35
そういう思いの方が多かったのは事実です。兵隊さんの為にがんばろう　と。

でも、それだけというのも事実では無いです。

日本人の場合、前職が娼婦の方が大多数です。

それは非難されるべきことではありません。

皆さん自分の出来ることで頑張っただけなのです。

ドストエフさんが苦手なら
「欲望という名の電車」主人公ブランチは
夫が同性愛者だったことで精神不安になり
娼婦まがいの境遇に身を落として妹のところにころがりこむ話。
井原西鶴の「好色一代女」に似ていないこともないが、
娼婦というのは実存的テーマ性があるわけです。
源氏物語だって、夕顔も浮舟も、それから六条御息所だって
或る意味で高級娼婦みたいなわけですが。
遊女との色恋をテーマにした作品としては「春香伝」よりも、
近松門左衛門の「心中天網島」のほうがはるかに傑作です。

>>33
まさしくその通りだと思います。
著者は単行本の序文で次のように書いています。
「戦争の間、大陸奥地に配置せられた私たち下級兵士たちと一緒に日本軍の将校やその情婦たちである後方の日本の娼婦たちから軽蔑されながら,銃火の中に生き、その青春と肉体を亡ぼし去った娘子軍はどれだけ多数に上るのだろう。日本の女達は前線にも出てこれないくせに、将校とぐるになって、私たち下級兵士を軽蔑した。私は彼女たち娘子軍への泣きたいような慕情と、日本の女たちへの復讐的な気持ちでこれを書いた。」
おそらくこれは当時の日本軍の兵士たちの実感に近いのではないでしょうか。
「慰安婦は日本軍の天使だったのではないのかなぁ。」と書いておられる方がありましたが、私も同感です。

>>34
＞たぶん古代は娼婦＝汚れた女・悪い女ってイメージは世界のどこにもなかった。

娼婦と言う概念自体、結婚のモラルが確立したためにできた気がします。
強姦→和姦→契約(娼婦)→契約(結婚)と言う具合に社会の成熟とともに変化した。
と言う仮説を思いついた。(もちろんソースなし)

＞でも日本では、少なくとも江戸時代末期までは違ってた。

娼婦の身の上に同情するのは、西洋にもあると思うけど
では、結婚まで申し込んで自分の子孫を残すまでするのかどうかだね
日本文学と西洋文学を比較すれば、その辺の感覚がわかるかと思ったりする

>>1
위안부: 강제성 부여
창녀: 자신의 의지. Or 범죄는 강제성이 부여(불법)

>>37
そろそろ、私の付け焼き刃の知識では、ついていけなくなりました。
(付け焼き刃の元は、ラノベの『文学少女』シリーズ。(^^;))

源氏物語は、若紫をさらってしまうところまでは読んだのですが、
そのあたりで挫折
女性作家や女性文学者が『この時代にこれだけの恋愛小説があるのは世界的にもすごい』と持ち上げていますが
西洋でその時代に源氏物語を出版しようものなら、教会により発禁処分を受けて宗教裁判にかけられてしまうからでないか？
と思ったりしています。

>>35
>>36
>>38
慰安婦については、都合良く美談にしすぎでないか？と思う。
『水木しげる　慰安婦』で検索すれば漫画が読めるので、未読なら読むべき
ただ、賠償は本来なら日韓基本条約で終わっている。

>>40
強制連行をしたというなら徹底的に抵抗したという記録が残っているだろうが、そんなものはない
朝鮮人を騙したと言うなら、朝鮮語を話せる朝鮮人だろう。日本人ではないね。

>>39

あまり文学のテーマにはなりませんが、性病は娼婦に決定的なマイナスのイメージを与えたかも知れませんね。
特に梅毒が不治の死病だった頃は、文字通り汚れた女で非常にハイリスクの職業だったかも。梅毒は歴史上15世紀末に突発的に現れたそうなので（日本への伝来は１６世紀初め）、梅毒以前と梅毒以後で娼婦像に違いがあるかも知れません。

レスビアに宛てた、古代ローマの詩人カトゥルスの遣る瀬無いラブポエム集とかも娼婦ものに入ると思うんですよ（小説ではないけど）
古代ローマは娼婦で一杯だ（笑）

『・・お兄さん～♪プラス、一万で「生」、オッケーだよ～ん♪』
というキムチ女の誘惑に負けて「生」でやって、ビョーキもらう方も悪いと思うから
自業自得の奴もいるだろうな。

>>44
梅毒の写真を見ましたけど怖い
これで、不治の病とかだったら絶対に嫌
これでは、娼婦の社会的地位も下がるね

>>45
キリスト教が蔓延する前は、もっとフリーダムで明るい社会だったのかも

これに対抗できるのは、
日本では万葉集の額田王
『茜指す紫野行き標野行き野守は見ずや君が袖振る』かも？
不倫の詩など実名で残すなよと、学生の頃思いました

>>44>>47
それが実は他の性病ならともかくとして梅毒についてはそうでもなさそうです。

梅毒は当時不治であることに間違いはありませんが感染中に症状の出ない潜伏期が数年～十年ほど存在しているために、そのときに治ったと思ってしまうケースが多いそう。
しかも一回感染すると妊娠もしづらくなるため、女郎さんたちの間では「鳥屋につく」（※梅毒にかかって初期症状が出る→潜伏期で症状が落ち着く）と「遊女として一人前」とされたりしたそうです。

この潜伏期と不顕在感染があいまって、江戸末期になると開国日本に来た外国人が驚くくらいに日本人の間に梅毒が蔓延していたりします。
梅毒は「罹ってもすぐに死ぬわけじゃない病」だったわけで、それに比べれば盲腸や虫歯のようなものの方が江戸時代人にとっては辛かったり命の危機を感じる病だったのではないかと。

>>49
潜伏期間で治ったと考えてしまうのですか
それでは、梅毒を広めているようなものですよね

>>1
ガルシア・マルケス　「エレンディラ」
魔性の女系の幻想文学だけど、世界的に有名な小説
それと映画だけど、「タクシードライバー」でジョディ・フォスターが演じた
少女の娼婦は強く印象に残っている
いや、ロリじゃないってばｗ

>>51
ガルシア・マルケスと言えば『百年の孤独』を桜庭一樹がベタ褒めしてたっけ
読んでないけれども

>>52
最早古典といっていい名作だね、中南米の歴史を肉声で伝えてくれる
主人公格の革命軍の大佐は、英雄だけどロリコンｗ

>>52
ガルシア・マルケスとか読破できる気がしない。
マジック・リアリズムだっけ、ふつうの文学より難物ってかんじがする。
桜庭一樹は「赤朽葉家の伝説」と「私の男」を読んだ。
彼女は小説描くのがうまいね、元エロゲシナリオ書いたり下積み長かったからなのか知らないけど。

>>54
「百年の孤独」は、割と読みやすいよ
一族の年代記で、難解性はそんなにない
登場人物のアクが強いけどねぇ
ゴッドファーザーとディアハンターを足したような感じ

>>55
そうなんだ。
そう聞くとおもしろそうだね。
ちょっと挑戦してみるかな。
ＩＤ変わってるかも知れないけど５４です。
おすすめありがとう。

日本ではないがダブリンに実在した修道所。

七つの大罪、カトリックで虚飾、怠惰、嫉妬、憤怒、色欲など。
イエスの足を髪の毛でぬぐい、接吻して香油を塗ったり、イエスの喪葬時にも香油を準備したマグダラのマリア。聖書の「罪深い女」はマグダラのマリアであったともされ、七つの悪を排除したともされる。

娼婦や姦通やレイプやふしだらな性問題をかかえた罪深き女の保護や更生施設が中世からあり、各地でマグダレン施設となった。マグダラのマリアからマグダレン・ ランドリーズ（洗濯施設）へ、1996年までアイルランドに実在した女性保護の更生修道院、苦役で修道女や神父の虐待されていた。
YouTubehttps://www.youtube.com/watch?v=vzFMDRSOc00
聖母慰安婦像崇拝でマグダレン化.

>>54
桜庭一樹は大ファンでした。(ちょっと過去形)
講演会に行って、単行本(砂糖菓子の弾丸は撃ちぬけない)にサインをもらったこともあります。
初期作はよくこれでデビューさせてもらったというレベルでしたが、
突然、開花した感じ
思春期の感情表現がうまい
『少女七竈と七人の可愛そうな大人』もお勧め

>>51
>>53
なるほど、ガルシア・マルケスはロリがポイントなんですね(^_^)

>>57
一神教は、とかく正義を振りかざしたがりますよね
親鸞の悪人正機説ような考え方はないのでしょうか？

【闇深】プチエンジェル事件→会員制の上級国民御用達女子児童売春クラブ

http://blog.livedoor.jp/nwknews/archives/6045159.html

男「パパ活女子を会うだけで大金あげるからって呼び出して、ブロックして相手の交通費と時間を無駄にさせる遊びしたろｗ」 → 結果ｗｗｗｗｗ


パパ活界隈で、女性を呼び出すだけ呼び出してブロックする遊びが流行ってるって話さすがにウケる。顔合わせ2とかで呼ぶと高確率で遠距離でも来るらしく、交通費と時間だけ無駄にして本人も脱税売女の自覚があるから一人で発狂するしかできないらしい。


— たまご
これの亜種で「近くまで来ましたが貴女が綺麗過ぎて一緒に歩けません。キャンセルして良いですか？」というパターンがあるが、当人もまんざらでも無さげにそのLINE画面をスクショしてツイートしてるので被害者ゼロ。


— あらいぎまちゃん
男女お互いに延々とやりあって　
このままパパ活衰退していってくんねえかな...


— ナベヤキミルコ🍲🐇
そもそも脱税してなかったところでそのパターンはどうすることも出来なさそう。


http://jin115.com/archives/52389216.html

>>1
其れなら情婦や街娼などでは、駄目ですか?
>>35
其れならアメリカ軍慰安婦や国連軍慰安婦や韓国軍慰安婦などもアメリカ兵、国連兵、韓国兵の天使様だったと云う事でしょうか?
因みに慰安婦や売春などを扱った作品は「肉体の門」や「女の防波堤」があるみたいです❗

昭和の頃
遊んでる男はモテてると言われて
遊んでる女はふしだらと言われた

娼婦は、そこで生きている
罪深い女は最初から汚名挽回される必要がある存在ではない。

黄金町駅・ジャック&ベティ(横浜名画座後継)界隈
http://www.cinema-st.com/classic/c001.html

>>57
マグダレンの祈りは見た事がありますけど、アメリカやフランスや日本などでも、神父・牧師などによる性的暴行があったみたいです。
此れはアイルランド映画ですけど、アイルランドが韓国でイギリスが日本だと、個人的には考えてますけど、似た様な事例として、日中関係が英仏関係で日米関係が英米関係でしょうか?

スレタイ見ただけだとハニトラが喜びそうw