韓国人「日本国民は誰でも知ってる日本の絵画だと??」⇒「初めて見るな」

記事引用：CLIen
https://www.clien.net/service/board/park/11921098

【以下、抜粋コメント】
韓国人①：うーん、私は大衆ではないようです。初めて見るんだけど…
韓国人②：アニメかと…
韓国人③：刺身屋？（広告？）
韓国人④：浮世絵にハマった欧州人のお陰で、印象主義絵画の中で日本画風が導入され始めました。
韓国人⑤：ゴッホにも影響を与えた作品ではないですか？有名です。

>>85
나는 방사능에 피폭된 일본 원숭이를 관찰하려고 동물원에 입장하는것이다

일본인 w

방사능에 피폭된 일본원숭이 www

일본인w

>>82
成る程。似顔絵が似ていると言うわけじゃないんだ。写楽も草葉の陰で怒っているだろうな。

>>85
笑ったｗ　上手い。

>>88
放射能に被爆された奇形チョン猿ｗｗｗ

超汚染人ｗ

방사능에 피폭된 일본 원숭이를 관찰하는것은, 정말 재미있다 www

일본인w

>>92
リトルちんこボーイよ。

GW楽しんだの？

>>93
원래 GW 직후에 일본 방문예정이었지만

개인적인 사정으로 또 延期되었다 w

나도 모르겠다

>>94
楽しめなかったのか？

一日中カイカイで遊んでたのかな？

西欧で人気が出たのは後の時代、当時の浮世絵とアラビア。
多目的に使われるアラビアゴムは当時、絵の具を固めるために一般的に使われた「にかわ」の代わりの画材と見られる。
北斎はさまざまな絵の具をいち早く多用していた。弟子の画材を分析したところ、絵の具を固めるために使ったとみられる「アラビアゴム」。
より鮮やかな色合いを出すことができ北斎自身も使っていた可能性がある。
主産地はスーダン、チャド、ナイジェリア、セネガル、マリ、ケニアなど。関東以南にしばしば植栽されるフサアカシア（ミモザ）の樹皮を降雨時に観察すると、傷のある部分に水を吸って褐色のゼリー状に膨潤したアラビアゴムを見ることができる。

>>97
一時期ではあれ、日本国民になれてよかっったねｗ

>>109
一応、荒しという事で、通報しておいた。

君はどのスレタイでも、流れを無視して、スレタイに無関係な同じ事を書き込み、中傷して挑発しては構ってくれる日本人を探すという行動を延々と繰り返してる。

削除されるかは管理人の裁量だな。

ちょっとスレチだけど李氏朝鮮時代の絵画ってどうなんだろ？と思って検索してみたら凄く興味深いものが出てきた。写実ではなくデフォルメされた、まあマンガチックと言おうか、凄く面白い。あ、馬鹿にしてる訳じゃないからね。なんかこれを見に韓国に行ってもイイかなと思えてきた。

>>116
バッズってなんや？

>>114
これは酷い
現物あってこれはない
ほとんど絵師が現物を見ることの出来なかった日本の方が写実的

木っ端禿相手にするんじゃないよ
こいつが来るとスレチな上、レベル下がる
構いたい奴はスレ立てて禿と仲良くなれ

>>114
ヒョウも居たらしいが、虎が怖くて猟に行けずに、猫をモデルに描いたとしか思えないね。

>>118
シュールで凄く惹かれるんだけどなぁ。

>>120
なんで俺が先生のお世話にならなきゃいけねぇだよ

>>92
話は変わるが。ニホンザルという固有種は存在するがカンコクザルっているの？
それとも韓国には固有の猿もいないの？

>>114

実に素晴らしいw

>>114

アフリカっぽい絵だと思った、ジョジョのオインゴ、ボインゴみたいな

>>94

真理→韓国が世界的に誇るソフトコンテンツは存在しない。
事実→弱い韓国人は、１９１０年～１９４５年まで日本人に支配された。

　

>>114
この前とある美術館で、当時の人が見れなかった象の絵を…想像で描いた絵画を見たんだが、
耳が大きくない事以外は、だいたい合ってた。

この絵を見て、猫だと思えても虎は想像しないよね。かろうじて縞だけか。ｗ

国を代表する動物として、虎を持ち上げるよね…韓国って。この程度なのに。
むしろ人が逃げ回っていた怖い化け物でしかない気がするけど…。

チョツパリには美的センスがないw

>>129
お前らコリアンはセンス以前の問題＾＾

>>129

え？韓国以外の世界中が日本の絵を評価してるんだけど
また韓国から世界が孤立しちゃってるね

韓国人の美的センスある絵ってどれ？
マイナー過ぎて見た事すらない

パグ沖浪裏

猿が美を語るなんて100万年早いわw


日本美術は砂浜の模様である。

波なくして模様はできない。

波とは中国朝鮮文明のことである。

茶の本1906年

　　　　　　　　　　　　　　岡倉　天心

「茶の本」

新渡戸稲造「武士道」とほぼ同じ時期に英語で出版され、日本文化の啓蒙書として世界中で読み継がれている岡倉天心著「茶の本」。初詣、おせち料理、書初め等…日本の文化を強く意識する新年、「１００分de名著」では、「茶の文化」を通して日本や東洋文明の底流に流れている特異な世界観をわかりやすく紹介した「茶の本」を読み解き、日本とは、そして、日本人とは何かをあらためて見つめなおします。
「茶の本」といっても、茶道の指南書ではありません。近代欧米の物質主義的文化と対比して、東洋の伝統精神文化の奥義を解きつくそうという壮大な構想をもとに書かれた天心流の文明論です。明治時代、文部官僚として日本美術の再興に尽力した天心ですが、ボストン美術館で東洋美術収集の仕事をするようになってから、欧米社会にいかにして日本文化の奥深さを伝えるかを自らのミッションと考えるようになりました。その頃、日清・日露戦争を契機に日本人への関心が高まっていましたが、「武士道」等の影響で、日本人の「戦闘的精神」のみがクローズアップされることに天心は違和感をもっていました。そこで、それとは全く対極的な「平和的」「内省的」文化である「茶」にこそ日本の神髄があると主張しようとしたのです。
「茶の本」を読み解いていくと、建築、庭園、衣服、陶芸、絵画といった日本文化の隅々にいたるまで、「茶の思想」の深い影響が及んでいることがわかります。またごく日常的な営みに美や崇高さを感じ取る日本人ならではの感受性がいかにして育まれていったかを知ることができます。いわば、「茶の本」は、日本人のよい面、悪い面全てを映し出す「鏡」のような本ともいえるでしょう。